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帝曰：假者何如？岐伯曰：「有假其氣，則無禁也，所謂主 氣不足，客氣勝也。」
王冰曰：「正氣不足，臨氣勝之，假寒熱溫涼以資四正之氣，則可以熱犯熱，以寒犯寒，以溫犯溫，以涼犯涼也。客氣謂六氣更臨之氣。主氣謂五臟應四時，正主春夏秋冬也。」
馬蒔曰：「此言治病有假借之法者，以主氣不足，而客氣勝之也。前言治各司天之政，有用溫遠溫，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，此治病之正法也。內有假者，反常之法，則用寒熱溫涼而犯之者有矣。蓋上文不遠熱，不遠寒者，以其發表攻裏而有邪存也。若假者，反常之法，則雖內傷亦有反常者，故帝復問之耳。伯」 言「每歲六氣，自有主氣，而又有客氣之所加，惟主氣不足，而客氣勝之，則假借其寒熱溫涼之氣，以扶主氣而應客氣，故雖犯之，而無所禁耳。」
張志聰曰：「假者，非長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，春勝長夏，乃主氣不足，客氣勝也。如厥陰風木主春，而值陽明金氣加臨，君相二火主夏，而值太陽寒水加臨，長夏濕土主氣，而值厥陰風木加臨，陽明金氣主秋，而值二火之氣加臨，太陽寒水主冬，而值太陰土氣加臨有假，其氣竟以寒熱治客氣之勝，而主氣」之寒熱，則無禁也。按此篇所謂《六元正紀論》者，六氣謂之六元，五運亦感天元而化。首數章，論六氣之主歲，而五運化於其中，各有盛有虛，有勝有復，末章論六氣之主時，隨運歸從，上下勝制，有勝有鬱而無復。善養生者，皆當隨時調養，以參天地之和，施於天下，流於無窮，乃調�之大關目也。
帝曰：「至哉聖人之道，天地大化，運行之節，臨御之紀， 陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之。請藏之靈蘭 之室，署曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也。」
馬蒔曰：此帝贊此《論》之妙而藏之也。。
