不從臣也。故不以尺為主，而以寸為主耳。《訣》云：「巳亥南厥北寅申，右寸脈潛形」 者是也。北政之歲，丙辰、丙戌、戊辰、戊戌、庚辰、庚戌、壬辰、壬戌，乃太陰在泉，其左間則少陽，而右間則少陰也，宜右寸之脈不應。夫南政太陰司天，則左寸不應。今北政太陰在泉，而亦左寸不應者，從君而不從臣也。《訣》云：「丑未南太北辰戌」 ，左手寸不出者是也。若使北政三陰司天而不在泉，則其不應者，不在寸而在尺矣。故下文曰：「北政之歲，三陰在下，則寸不應。若三陰在上，則尺不應」 者此也。南政之歲，如甲子甲午，乃少陰司天，則兩寸之脈俱不應，如前所云者是也。南政之歲，如己巳己亥，乃厥陰司天，其左間則少陰，而右間則太陽，宜右寸之脈不應，如前所云者是也。南政之歲，如己丑己未，乃太陰司天，其左間則少陽，而右間則少陰，宜左寸之脈不應，如前所云者是也。若使南政三陰在泉而不司天，則其不應者，不在寸而在尺矣。故下文曰：「南政之歲，三陰在天，則寸不應。若三陰在泉，則尺不應」 者此也。所謂諸不應者，即「南北二政，而相反以診之，則南政主在寸者，北政主在尺；而南政主在尺者，北政主在寸，則其脈自明矣。且不惟尺寸為然，凡南北之左右二間，其相反與尺寸同耳，此乃要之所在，而不可不知者也。」
張志聰曰：「此承上文以申明少陰之所在也。五運之中，少陰不司氣化，隨六氣之陰陽而上下左右，故曰陰之所在，何如？聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。蓋太衝坎位也，廣明離位也。少陰主天一之坎水，而上為太陽之離火，是以北政之歲，隨三陰而在坎，南政之歲，從三陽而在離，故有應不應之分焉。所謂南北者，陰陽也。五運之中，戊癸化火，以戊癸年為南政，甲乙、丙丁、己庚、辛壬為北政，五運之政，有南有北，少陰之氣，有陰有陽，是以隨之而上下也。寸尺，血脈也。血乃中焦之汁，流溢於下而為精，奉心神化赤而為血，故脈始於足少陰腎，而主於手少陰心，是以診寸尺之陰陽，以徵少陰之上下。若風寒暑濕燥火，天之陰陽也。三陰三陽上奉之，以司主歲之六氣。木火土金水火，地之陰陽也，以司五行之化運。化運五歲而右遷，而五行之中有二火，故君火不司氣化。然雖不主運，而有所居之位焉。少陰之上，君火主之，是少陰本於陰而主於陽，是以南政之歲，居於陽，北政之歲，居於陰也。司天在南，在泉在北，此天地之定位，人面南而診之，寸為陽而在南，尺為陰而在北。北政之歲，少陰在泉，則隨陰而居北，是以寸口不應。南政之歲，少陰司天，則對陰而居陽，是以寸口不應。不應者，脈微而不應於診，此論寸尺之陰陽南北也。北政之歲，厥陰在泉，則少陰在左，故右不應。太陰在泉，則少陰在右，故左不應。南政之歲，厥陰司天，則少陰在左，故右不應。太陰司天，則少陰在右，故左不應。」 此論人迎寸口之左右也。諸不應者，謂左右之不應也。反其診者，以人面南面北而診之也。蓋以圖象平置於几上，以司天在南，在泉在北。北政之歲，人面北以診之；南政之歲，人面南以診之，則左右之不應可見矣。夫天上地下，天南地北，此天地之定位也。人面南而面北者，人居天地氣交之中，隨天地之氣而環轉也。所謂三陰者，以少陰居二陰之中。「上下」 者，以天在上而泉在下也。「左右同」 者，謂尺之左右不應，與寸之左右不應同也。故知其要者，知少陰之不司氣化，隨陰陽而居上居下也。不知其要，流散無窮者，如《疏註》之議論紛紜而茫無歸著也 。朱衛公問曰：「假如甲子甲午歲，君火司天，而寸口不應，是司天之少陰不應於脈耶？」 曰：五運六氣之道，五運外合五行，內合五臟，五臟之氣，見於六脈，而後合於六氣，是感五運之氣，而見於寸尺也。故曰：「天地之氣，無以脈診。」 蓋謂司天在泉之六氣，不形於診也。是以首提曰臟害。當知臟害二字。為照應寸尺而言。
帝曰：「善。天地之氣內淫而病何如？」岐伯曰：「歲厥陰在 泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草迺早秀。民病洒 洒振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，鬲 咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身 體皆重。歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反 明。民病腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚 痛，目瞑齒痛，䪼腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄 蟲不藏。歲太陰在泉，草乃早榮。濕淫所勝，則埃昏巖 谷，黃反見黑。至陰之交，民病飲積心痛，耳聾，渾渾焞 焞，嗌腫喉痹，陰病見血，少腹痛腫，不得小便。病衝頭 痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以屈，膕如結，腨如 別。歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民 病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。少陰同候，歲陽
