胸中煩熱，嗌乾，右胠滿，皮膚痛，肺受火熱而津液不生也。唾血，血泄，熱淫而迫血妄行也。按《經脈篇》溺色變，肩背臂腨痛，煩心胸滿，肺脹膨膨而喘欬，皆肺經之病。蓋火淫則金氣受傷，故病本於肺。太陰司天，丑未歲也。濕淫於上，是以沉陰且布，草木枯槁，得化氣之雨而變生胕腫陰痹，皆感寒濕之氣。病在陰者，名曰痹，故按之不得也。腎主骨，而膀胱為之腑，故腰脊頭項骨痛。腎開竅於二陰，故大便難也。陰氣不用者，不能上交於心也。上下不交，則上焦之火熱留於胃，胃熱則消穀，故善饑。胃氣上逆，故不欲食也。欬唾有血者，心火在上，而不得上下之相濟也。《經脈篇》曰：「腎是動，病目䀮䀮無所見，心如懸若饑。」 蓋心腎不交，故虛懸於上而若饑也。此土淫勝水，故病本於腎。少陽司天，寅申歲也。火淫所勝，故金政不平。少陽之火，在天為暑，故民病頭痛寒熱而瘧，熱上皮膚，色變黃赤，火上淫於肺也。肺者太陰，皆積水也。傳為水者，逼其金水外溢，故為腫滿之水病也。仰息，肺氣逆而不得偃息也。泄注赤白，瘡瘍唾血，煩心，火熱盛也。鼽衄甚而及於肺也，此火淫勝金，故病本於肺。陽明司天，卯酉歲也。燥金淫勝於上，則木受其制，故草木生榮俱晚，肝血傷而不能榮養筋骨，故生內變，左胠脅痛，肝經病也。感寒清而成瘧者，秋成痎瘧也。大涼革候者，夏秋之交，變炎暑而為清涼也。腹中鳴，注泄鶩溏，寒清於中也。菀，茂也。名木斂於上而生菀於下，草焦上首，肅殺之氣淫於上也。心脅暴痛，不可反側，嗌乾面塵，㿗疝眥瘍，皆肝經之病。蓋金淫於上，故病本於肝。曰寒氣反至者，謂太陽為諸陽之首，即君火之陽也。然本於在下之寒水，今寒氣反從上而至，是上下皆寒，而太陽運居於中，故曰「運火炎烈。」 夫寒臨於上，如陽能勝之，即所謂凡傷於寒則為病熱。乃病反其本，得標之病矣。故治反其本，得標之方，此太陽從本從標，寒熱更勝之氣也。是以癰瘍嘔血，鼽衄腹滿，乃陽熱中盛之證。如心痛眩仆，面赤目黃，色炲善噫，乃寒凌心火，逼其火熱，上炎水火，寒熱交爭，而神門脈絕，心氣滅矣。按：在泉之氣曰淫於內而曰治，司天之氣，曰所勝而曰平。蓋天氣在外，而地氣在內也。故曰治者，治其內而使之外也；曰平者，平其上而使之下也。是以在在泉曰以辛散之，在司天曰以酸瀉之。若熱淫則自下而上，淫於內者，宜從之而發散於外也。濕乃土之濕氣，故上甚而熱者，亦宜用辛溫發散，以汗為故而止。《金匱要略》曰：「腰以下腫，當利小便，腰以上腫，當發汗乃愈。」 此皆治水濕之要法。至少陽之火，乃地火也，如平之而未平者，淫於內也，故當以苦發之，此即三焦之元氣，宜復以酸收之，勿使其過於發散也。夫少陰之熱，君主之火也，淫甚則外內相合，亦當以苦發之，苦溫能勝清金，辛能潤燥，燥必內結，故以酸苦泄之。夫寒淫於內，則干涉於臟氣。故上文曰：「以辛潤之。以苦堅之。」 此勝於外，止宜平之瀉之而已。
帝曰：「善。邪氣反勝，治之奈何？」岐伯曰：「風司於地，清反 勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司於地，寒反 勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。濕司於地，熱反 勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。火司於地，寒反 勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。燥司於地，熱反 勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。」寒司 於地。熱反勝之。治以鹹冷。佐以甘辛。以苦平之。
王冰曰：「厥陰在泉，則風司於地，邪氣勝盛，故先以酸瀉，佐以苦甘。邪氣退則正氣虛，故以辛補養而平之。少陰在泉，則熱司於地，先瀉其邪，而後平其正氣也。補瀉之義，餘氣皆同。太陰在泉，則濕司於地；少陽在泉，則火司於地；陽明在泉，則燥司於地。燥之性，惡熱，亦畏寒，故以冷熱和平為方制也。太陽在泉，則寒司」 於地。此六氣方治，與前《淫勝法殊貫》云治者，瀉客邪之勝氣也。云「佐」 者，皆以所利所宜也。云「平者，補己弱之正氣也。」
馬蒔曰：「此言六氣在泉，反為邪氣所勝者，而有治之之法耳。帝疑六氣在泉，不能淫勝於他氣，而反為邪氣所勝，治之必有其法。伯言五寅五申之歲，則厥陰在泉，風司於地，不能勝土，而反為金氣之清者勝之。故治以酸溫，佐以苦甘。候邪氣既退，正氣尚虛，則以辛補養而平之。五卯五酉之歲，則少陰在泉，熱司於地，不能勝金，而反為水氣之寒者勝之，故治以甘熱，佐以苦辛；候邪氣既退，而正氣尚虛，則以鹹而平之。五辰五戌之歲，則太陰在泉，濕司於地，不能勝水，而反為風熱勝之，則必治以苦冷，佐以鹹甘；候邪氣既退，而正氣尚虛，則以苦而平之。五巳五亥之歲，則相火司於地，不能勝金，而反為水氣之」 寒者。勝之。則治法與熱司於地盡同也。五子五午之歲。則陽明在泉。燥司於地。不能
