勝復之勝氣。以使之屈伏。不必問其數之多寡。而惟至於病氣之平焉斯已矣。
張志聰曰：復而反病者，復氣之反病也。如火氣復而乘於金位，金氣復而乘於火位，皆居非其位，不相得也，是以大復。其勝則主勝之，故反病也。如火氣大復而乘於陽明，則五位之主氣勝之。如金氣大復而乘於少陰，則二位之主氣勝之，故復氣之反病也。所謂火熱燥也，餘氣皆然。此即勝至則復，勝衰則止之意。蓋言勝復之氣，宜於漸衰，而不宜於復大也。微者隨之，順其氣以調之也。甚者制之，制以所畏也。和者平之，平調其微邪。暴者奪之，瀉其強盛也。但隨勝氣以治，則屈伏之氣自安矣。然不必問其勝復之展轉，惟以氣平為期，此其治勝復之道也。
帝曰：「善。」客主之勝復奈何？岐伯曰：客主之氣，勝而無 復也。帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之 道也。帝曰：其生病何如？岐伯曰：「厥陰司天，客勝則耳 鳴掉眩，甚則欬。主勝則胸脅痛，舌難以言。少陰司天， 客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛，少氣發熱，耳聾 目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍欬喘。主勝則心熱煩躁，甚 則脅痛支滿。」「太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘。 主勝則胸腹滿，食已而瞀。」「少陽司天，客勝則丹胗外 發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內 為瘛瘲。主勝則胸滿欬仰息，甚而有血，手熱。陽明司 天，清復內餘，則欬衄嗌塞，心鬲中熱，欬不止，而白血 出者死。」「太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則 欬。主勝則喉嗌中鳴。厥陰在泉，客勝則大關節不利， 內為痙強拘瘛，外為不便。主勝則筋骨繇併，腰腹時 痛。少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀腨胻，足病瞀熱 以酸，胕腫不能久立，溲便變。主勝則厥氣上行，心痛 發熱，鬲中眾痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。」 太陰在泉，客勝則足「痿下重，便溲不時。濕客下焦，發 而濡瀉，及為腫隱曲之疾。主勝則寒氣逆滿，食飲不 下，甚則為疝。少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚 則下白溺白。主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱， 格中而嘔。」「少陰同候。陽明在泉。客勝則清氣動下，少 腹堅滿而數便瀉。主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為 鶩溏」，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘，不能久立。太陽 在泉，寒復內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。 帝曰：「善。」治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘 折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適 其寒溫，同者逆之，異者從之。帝曰：「治寒以熱，治熱以 寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣，其於 正味何如？」岐伯曰：「木位之主，其瀉以酸，其補以辛；火 位之主，其瀉以甘，其補以鹹；土位之主，其瀉以苦，其 補以甘；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；水位之主，其 瀉以鹹，其補以苦；厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以 甘緩之；少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之；太 陰之客，以甘補之，以苦瀉」之，以甘緩之；少陽之客，以 鹹補之，以甘瀉之，以鹹耎之；陽明之客，以酸補之，以 辛瀉之，以苦泄之；太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以 苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液，通氣也。
王冰曰：客謂天之六氣，主謂五行之位，氣有宜否，故各有勝。復之者，勝而無復，謂客自有多少，以其勝與常勝殊。客承天命，部統其方，主為之下，固宜祗奉天命。若不順而勝，則天命不行，故為逆。客勝於主，承天之道，故為順也。陽明司天，清氣內復，謂復舊居也。白血，謂欬出淺紅色血。似肉似肺者，大關節腰膝也。隱「曲之疾」 ，謂隱蔽委曲之處病也。鶩溏，言如鴨之後也。高者抑之，制其勝也。下者舉之，濟其弱也。有餘折之，屈其銳也。不足補之，全其氣也。雖制勝扶弱，而客主須安，一氣失所，則矛楯更作，榛棘互興，各伺其便，不相得志，內淫外併，而危敗之由作矣。「同」 謂寒熱溫清，氣相比和者；異謂水火金木土不比和者，氣相得，則逆所勝之氣以治之，不相得，則順所不勝氣以治之。治火勝負，欲益及欲瀉者，皆以其味，勝與不勝，皆折其氣也。何者？以其性躁動也。治熱亦然。至於君相二火之氣，其治雖殊，其氣用則一矣。客之部主各六十一日，居無常所，隨歲遷移，客勝則瀉客而補主，主勝則瀉主而補客，應隨當緩當急以治之。
馬蒔曰：「此言客主之氣，有勝無復，其民病則異，其治法則統，其正味則各有所主也。蓋司天在泉，有勝則有復，至於客主之氣，則有勝而無復。但客承天命，而主為之下，如主不能奉天之命，而反勝客氣，則為逆，祗奉天命，而客氣勝主則為從，此乃天之道也。試言巳亥之歲，厥陰司天，初氣本厥陰風木為主，而陽明燥金客氣加之。二氣本少陰君火為主，而太陽寒水客氣加之。三氣本少陽相火為主，而厥陰風木客氣加之。」 如客氣各勝主氣，則為耳鳴，為掉眩，甚則為欬。如主氣各勝客氣，則為胸。
