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「脅痛，為舌難以言者，乃病之大略也。子午之歲，少陰司天，初氣本厥陰風木為主，而太陽寒水客氣加之；二氣本少陰君火為主，而厥陰風木客氣加之；三氣本少陽相火為主，而少陰君火客氣加之。如客氣各勝主氣，則為鼽，為嚏，為頸項強，為肩背瞀熱，為頭痛，為少氣，為發熱，為耳聾，為目瞑，甚則為胕腫，為血溢，為瘡瘍、為欬、為喘。如主氣各勝客氣，則為心熱、為煩躁，甚則為胸痛、為支滿也。丑未之歲，太陰司天，初氣」 本厥陰風木為主，而厥陰風木客氣加之；二氣本少陰君火為主，而少陰君火客氣加之；三氣本少陽相火為主，而太陰濕土客氣加之。如客氣各勝主氣，則為首面胕腫，為呼吸氣喘。如主氣各「勝客氣，則為胸腹滿，食已而瞀也。寅申之歲，少陽司天，初氣本厥陰風木為主，而少陰君火客氣加之；二氣本少陰君火為主，而太陰濕土客氣加之；三氣本少陽相火為主，而少陽相火客氣加之。」 如客氣各勝主氣，則為丹胗外發，及為丹熛，為瘡瘍，為嘔逆，為喉痹，為頭痛，為嗌腫，為耳聾，為血溢，內為瘛瘲。如主氣各勝客氣，則為胸滿，為欬而仰息，甚而為有血，為手熱也。卯酉之歲，陽明司天，金居火位，無客勝之理，而陽明為不及之歲，火來勝之，至在泉之時，金之子為母，復讎則水復，即金復也，故謂之曰「清復。」 其清復內餘，肺尚受傷，民病為欬，為衄，為嗌塞，為心鬲中熱，為欬不止，而白血出者，當死。蓋血出似唾，其色雖白，實謂之血。《靈樞·營衛生會篇》謂營氣化血。夫營氣者，陰氣也，陰氣既衰，不能化血，而僅有白血，此世人之所不知者也。但病至於此，深可慨也。辰戌之歲，太陽司天，初氣本厥陰風木為主，而少陽相火客氣加之；二氣本少陰君火為主，而陽明燥金客氣加之；三氣本少陽相火為主，而太陽寒水客氣加之。「如客氣各勝主氣，則為胸中不利，為出清涕，感寒則欬。如主氣各勝客氣，則為喉嗌中鳴也。」 寅申之歲，厥陰在泉。四氣本太陰濕土為主，而陽明燥金客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而太陽寒水客氣加之。終氣本太陽寒水為主，而厥陰風水客氣加之。如客氣各「勝主氣，則為大關節不利，內則為痙強拘瘛，外為大小不便。如主氣各勝客氣，則為筋骨繇併，腰腹時痛。卯酉之歲，少陰在泉。四氣本太陰濕土為主，而太陽寒水客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而厥陰風木客氣加之；終氣本太陽寒水為主，而少陰君火客氣加之。如客氣各勝主氣，則為腰痛及尻股膝髀腨、胻足。病瞀熱以酸，且胕腫不能久立，為溲便變。如主氣各勝客氣，則為厥氣上行，為心痛，為發熱，為鬲中，為眾痹皆作，發於胠脅，為魄汗不藏，為四支厥逆而起也。」 辰戌之歲，太陰在泉，四氣本太陰濕土為主，而厥陰風木客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而少陰君火客氣加之；終氣本「太陽寒水為主，而太陰濕土客氣加之。如客氣各勝主氣，則為足痿，為下重，為便溲不時，為濕客下焦，發為泄瀉，及為腫於隱曲之處也。如主氣各勝客氣，則為寒氣逆滿，為飲食不下，甚則為疝也。」 巳亥之歲，少陽在泉，四氣本太陰濕土為主，而少陰君火客氣加之。五氣本陽明燥金為主，而太陰濕「土客氣加之；終氣本太陽寒水為主，而少陽相火客氣加之。如客氣各勝主氣，則為腰腹痛而反惡寒，甚則為大便下白，而溺亦下白；如主氣各勝客氣，則為熱反上行而客於心，為心痛，為發熱，為格中而嘔。蓋此乃為相火，而少陰則為君火，故與少陰之在泉者同候也。子午之歲，陽明在泉，四氣本」 太陰濕土為主，而太陰濕土客氣加之；五氣本陽明燥金為主，而少陽相火客氣加之；終氣本太陽寒水為主，而陽明燥金客氣加之。如客氣各勝主氣，則為清氣動下，少腹堅滿而數便瀉。如主氣各勝客氣，則為腰重，為腹滿，為少腹生寒，為下，為鶩溏，為寒氣厥逆於腸，上衝胸中，甚則為喘，不能久立也。丑未之歲，太陽在泉，然太陽以水居水位，不必言客主之勝，其寒氣復勝之餘，則為腰尻痛，屈伸不利，為股脛足膝中痛也。然所以治之者，大約病在高者，則抑而下之；病在下者，則舉而升之。如李東垣云：「高者抑之，非高者固當抑也。以其本下而失之太高，故抑之而使下。若本高何抑之有？下者舉之，非下者固當舉之也，以其本高，而失之太下，故舉而使之高。若本下，何舉之有？是也。病為邪氣有餘則瀉之，病為正氣不足，則補之，佐以所利，和以所宜，必使主客各安，而寒溫相適，寒熱溫清，與民病之氣相同者，則逆而正治之，不相得而異者，則異者從治之，此其治主客之大體也。」 帝言此「義固已知之。然主客之位。其正味各有所主。伯言木位之主氣。春分前六十一日為初之氣。其瀉以酸。其補以辛。火位之主氣則君火。」