之位，「春分後六十一日為二之氣，相火之位，夏至前後各三十日為三之氣，其瀉以甘，其補以鹹；土位之主氣，秋分前六十一日為四之氣，其瀉以苦，其補以甘；金位之主氣，秋分後六十一日為五之氣，其瀉以辛，其補以酸；水位之主氣，冬至前後各三十日為終之氣，其瀉以鹹，其補以苦。厥陰之客氣，以辛補之以酸瀉之，以甘緩之，蓋其辛補酸瀉者，與主氣同，而又必以甘緩之也。」 「少陰之客氣，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之，蓋其甘瀉鹹補，與主氣同，而補之者，正所以收之也。太陰之客氣，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之，蓋其補甘瀉苦者，與主氣同，而補之者，正所以緩之也。少陽之客氣，以鹹補之，以甘瀉之，與主氣同，而補之者，正所以耎之也。陽明之客氣，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之，蓋其酸補辛瀉者，與主氣同，而又必以苦泄之也。太陽之客氣，以苦補之，以鹹瀉之，蓋其苦補鹹瀉者，與主氣同，而又必以苦堅之，以辛潤之也。此皆所以開發腠理，致其津液，以通各經之氣耳。」
張志聰曰：「此論四時主氣客氣之勝復也。按前篇論初之氣、二之氣者，乃加臨之客氣，而為民病也。後論厥陰所至為和平，太陰所至為埃溽，論主氣之有德化變病也。此章復論主氣客氣，有彼此相勝之順逆也。客氣者，乃司天在泉，及左右之間氣，在天之六氣也。天包乎地之外，從泉下而六氣環轉，天之道也。主」 氣者，五方四時之定位，地之道也。坤順承天，故主勝為逆，客勝為從，順天之道也。厥陰司天，風木之客氣勝於上，故耳鳴掉眩。厥陰經脈，貫鬲上注肺，甚則欬者，上淫之氣內入於經也。主勝則胸脅痛，肝脈布胸脅也。厥陰少陽主筋，二經之筋病則舌卷，故難以言。蓋客氣之從上而下，主氣之從內而上也。蓋主歲之三氣，乃厥陰風木，君相二火。胸脅痛者，厥陰之初氣甚；舌難以言者，二火之氣勝也；少陰司天之初氣，乃太陽寒水；二之氣，乃厥陰風木；三之氣，乃少陰君火。鼽嚏，耳聾，目瞑，厥陰之氣勝也。頭項強，肩背瞀熱，頭痛，甚則胕腫，太陽寒水之氣勝也。少氣發熱，血溢、瘡瘍，欬喘，君火之氣勝「也。初之主氣，乃厥陰風木；二之氣君火，三之氣相火。主勝則心熱煩躁者，君相二火之氣勝也；甚則脅痛支滿者，厥陰之初氣勝也。蓋君火司歲，故先火勝，而甚則及於厥陰也。」 夫司天之氣，客氣有三，主氣有三；在泉之氣，客氣有三，主氣有三，主客之勝而為民病。有以三氣分而論之者，有合而論之者，蓋書不盡言，言不盡意，神而明之，存乎其人。太陰司天，客勝則首面胕腫，濕淫於上也；呼吸氣喘，淫及於內也。主勝則胸腹滿者，初氣之木，勝傷土也。《經》云：肺是動病，甚則交兩手而瞀，乃二氣三氣之火上炎而為肺病也。胕，腫也，非足跗也。少陽司天，初氣三氣，乃君相二火，二之氣，乃太陰濕土。丹胗即班疹，因火熱而發於外者也；丹熛即赤遊，發於外而欲遊於內者也。嘔逆瘛瘲，濕土之氣合於內也。瘡瘍嗌腫諸證，亦皆感濕熱而生，蓋亦自上而下，從外而內也。肺乃心之蓋，主勝則胸滿。欬仰息者，主氣之二火欲上炎而外出也；仰息者，肺病而不得偃息也；甚而有血手熱者，火發於外也。君相二經之脈，皆循於手，故為手熱。「陽明司天，清復內餘」 者，清肅之客氣，入於內，而復有餘於內也。欬衄嗌塞，心鬲中熱，皆肺病也。肺屬金而主天，是以陽明司天之氣，餘於內而病在肺也。「白血出」 者，血出於肺也。陽明司天，天之氣也，臟屬陰而血為陰，血出於肺，則陽甚而陰絕矣。此蓋言天為陽，地為陰，人居天地氣交之中，腑為陽，臟為陰，氣為陽，血為陰，外為陽，內為陰。是以陽明之不言主客者，謂陽明金氣司天，則乾剛在上，勝於內則與肺金相合，故不言主客者，論天之道也。太陽司天，其氣在表，肺主皮毛，故受司天之客氣，即為胸中不利，出清涕而欬。曰感寒則欬者，謂太陽與寒水之有別也。按《水熱穴論》曰：「腎者，至陰也。至陰者，盛水也；肺者，太陰也；少陰者，冬脈也。故其本在腎，其脈在肺，皆積水也。」 蓋水在地之下，故曰至陰；大地之下皆水，故為盛水也。與肺金之上下交通，而皆積水者，水上連乎天，而天包乎下也。是以主勝則喉嗌中鳴，乃在下寒水之氣，而上出於肺也。大關節者，手足之十二節也。厥陰在泉，始之客氣，乃陽明燥金，厥陰主筋，筋燥是以關節不利。次之客氣，乃太陽寒水，太陽為諸陽主氣，陽氣者，柔則養筋，寒氣淫於內，則太陽受之，故內為痙強拘瘛，即痓證也。終之客氣，乃在泉之風木，故外為不便。不便者，亦筋骨之不利也。《骨繇》者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。在泉之主氣，乃太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。筋骨繇併，腰腹時痛者，三氣之為病也。少陰在泉，四之客氣，乃太陽寒水，故為
