心之氣味，飼而冷足，仍急過之，不飼以氣味。腎藥凌心，心復益衰。餘上下遠近例同。近遠，謂腑臟之位也。心肺為近，腎肝為遠，脾胃居中，三陽胞。�膽亦有遠近，身三分之上為近，下為遠也。或識見高遠，權以合宜，方奇而分兩偶，方偶而分兩奇。如是者，近而偶制，多數服之；遠而奇制，少數服之。則肺服九，心服七，脾服五，肝服三，腎服二，為常制矣。故曰：「小則數多，大則數少也。」夫方，與其重也寧輕，與其毒也寧善，與其大也寧小。是以奇方不去，偶方主之。偶方病在，則反其佐，以同病之氣而取也。夫熱與寒背，寒與熱違，微小之熱，為寒所折；微小之冷，為熱所消。甚大寒熱，則心能與違性者爭雄，能與異氣者相格。聲不同不相應，氣不同不相合，如是則且憚而不敢攻之。攻之則病氣與勝氣抗衡，而自為寒熱，以開閉固守矣。是以聖人反其佐以同其氣，令聲氣應合，復令寒熱參合，使其終異始同，燥潤而敗，堅剛必折，柔脆自消爾。
馬蒔曰：「此言約方之法，不越奇偶，而必當曲盡其制也。帝承上文而問陰陽之氣，有多有少，故民病有盛有衰，而治之者有緩有急，其方宜有大有小也。約方之法奈何？伯言陰陽之氣，歲有司天，在泉則有高有下也。民病有臟腑，在上為近，臟腑在下為遠，其證候有中有外，治法有輕有重，但使藥力適其所至之所」，以復其舊耳。故制方之大要。不過奇偶二法而已。蓋主病之為君。佐君之為臣。君用其一而臣佐以二。君用其二而臣佐以三。是數在三五皆奇之制。「君用其二而臣佐以四。君用其三。」〈當作「二。」 〉而臣佐以六，是數在六八，皆偶之制。故病在上者謂之近。近則不必數之多，宜以奇方用之；然欲以取汗，則不以奇而以偶，蓋非偶不足以發散也。觀此，則近者奇之，為不足而補，而汗者，不以奇為有邪而治之也。病在下者謂之遠。遠則不可數之少，宜以偶方用之；然欲以下利，則不以偶而以奇，蓋非奇不足以專達也。觀此則遠者偶之為不足而補，而下者不以偶為有邪而治之也。但「補上治上，其制用緩，非緩則及於下矣，故緩則用其氣味之薄者，使適其所至之所，以復其故耳。補下治下，其制用急，非急則滯於上矣，故急則用其氣味之厚者，使適其所至之所，以復其舊耳。彼病所遠，而藥食氣味止於中」道，則累及其中，即如腎之藥，食入心，則心反為腎藥所凌也。當食之而過此中道，無越制度，自然能至遠所矣。是故平氣之道，凡在上而近者，或奇以補之，或偶以汗之，惟其近則制宜小，小則數宜多，多則可以味至於九也；凡在下而遠者，或偶以補之，或奇以下之，惟其遠則制宜大，大則數宜少，少則可以味止於二也。此則病有遠近，故不分奇偶，而大約小以治上，大以治下如此。若奇偶之制，則奇之數少而大，偶之數多而小者，又其大體然也。然「與其大也寧小，與其重也寧輕，與其毒也寧善。其始也用奇，奇之不去則偶之，是謂之重方」也，即後之所謂逆者，正治也。其既也用偶，偶之不去，則反其佐以取之。所謂反其佐以取之者，即藥之寒熱溫涼，反有同於病之寒熱溫涼，乃因其性而利導之，即後之所謂從者反治也。此又奇偶先後之用，曲盡其妙者如此。
張志聰曰：「氣有高下者，有天地人之九候也。遠近者，淺深上下也。中外者，表裡也。輕重者，大小其服也。蓋適其至病之所在為故也。大要者，數之大要也。夫數之始於一而成於三，圓之象也。以二偶而成六，方之象也。地數二，木數三，甲己合而土氣化也。君二臣六，乾坤位而八卦成也。少則二之，陰數之始也；多則九」 之，陽數之終也。奇偶者，天地之數也。「近」 者，謂病之在上而近，故宜用奇方以治之。天氣之在上也，遠者，謂病之在下而遠，故宜用偶數以治之。地氣之在下也，汗乃陰液，故宜用偶而不以奇，蓋直從下而使之上，猶地氣升而後能為雲為雨也。下者宜用奇而不以偶，蓋從上而使之下，從天氣之下降也。補者補正氣之不足，治者治邪氣之有餘。在上者宜緩方，在下者宜急方，急則用氣味之厚者，緩則用氣味之薄者，蓋厚則沉重而易下，薄則輕清而上浮，奇偶緩急，各適其上下遠近，至其病之所在而已矣。「病所遠」 者，謂病之在上在下，而遠於中胃者也。「中道氣味之」 者，謂氣味之從中道而行於上下也。故當以藥食竝用而制度之。如病之在上而遠於中者，當先食而後藥；病在下而遠於中者，當先藥而後食。以食之先後而使藥味之過於上下也。是故上下之病，近於中道，而用奇方偶方者，制小其服；病遠於中，而用奇方偶方者，宜制大其服。大服小服者，謂分兩之輕重也。大則宜於數少而分兩多，蓋氣味專而能遠也。小則宜於數多而分兩少，蓋氣分則力薄而不能遠。
