心經相通，代君主以行事者也。凡刺穴者，刺心包絡而已。故此諸穴本係心包絡經，而遂以手少陰心經名之也。大義見後「《邪客》篇六、七、八節。」
張志聰曰：手少陰，心脈也。中衝，包絡之經也。心主血而胞絡主脈，君相之相合也。心出於中衝者，心臟所出之血氣，滲於皮膚之閒，從中衝之井而行於手厥陰之經也。「閒使」 者，君相閒行之使道。如心臟之血氣，有過於包絡之中則至，無過於包絡之脈中則止，謂止於經處而不行過於肘中，與包絡之血脈相合，乃自入於手少陰經也。故始曰心。末曰手少陰也。然其中皆手厥陰心主包絡之五腧。蓋血者心神之化。心與包絡血脈相通。心臟所出之血氣。閒行於手少陰之經。手厥陰之經也。
肝出於大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，為 井木；溜於行閒，行閒，足大指閒也，為榮；注於太衝，太 衝，行閒上二寸陷者之中也，為腧；行於中封，中封，內 踝之前一寸半陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足 而得之，為經；入於曲泉，曲泉，輔骨之下，大筋之上也； 屈膝而得之，為合，足厥陰也。
馬蒔曰：此言肝經井榮俞經合之穴也。肝出於大敦，在足大指之端，三毛之中也，為井木，去爪甲如韭葉。一云內側為隱白，外側為大敦。鍼三分，留十呼，灸三壯。流於行閒，在足大指縫閒，動脈應手之陷中，為榮火。鍼三分，留三呼，灸三壯。注於太衝，在行閒上二寸陷者之中，動脈應手，為俞土。《素問？上古天真論》：「女子二七，太衝脈盛，月事以時下，故能有子。又診病人太衝脈有無，可以決死生。鍼三分，留十呼，灸三壯。行於中封，在內踝之前一寸半，筋裏宛宛陷中，使鍼而逆其氣，是謂迎之也。迎而瀉之，則宛宛中之穴可得，使其氣既和，則其氣自通，搖其足而得之，為經金。鍼四分，留七呼，灸三壯。入於曲泉，在膝輔」 骨之下，大筋之上。屈膝橫紋頭取之為「合水。」 鍼六分，留十呼，灸三壯。此皆足厥陰肝經之穴也。
張志聰曰：宛，鬱也。所行為經者，如經行之道路，所以通往來之行使，故所行之血氣厥逆，則鬱滯其閒而不行，如往來之血氣相和，則通行於經脈中矣 。張玉師曰：「此二句證明脈內之氣血，從井而行於合。」
脾出於隱白，隱白者，足大指之端內側也，為井木。溜 於大都，大都，本節之後下陷者之中也，為榮；注於太 白，太白，腕骨之下也，為俞；行於商丘，商丘，內踝之下 陷者之中也，為經；入於陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之 下陷者之中也。伸而得之，為合，足太陰也。
馬蒔曰：「此言《脾經》井榮俞、經合之穴也。脾出於隱白，在足大指之端內側，為井木，去爪甲如韭葉。鍼一分，留三呼，灸三壯。流於大都，在本節之後，內側陷者之中，赤白肉之際，為榮火。鍼三分，灸三壯。注於太白，在內踝前核骨下陷中，為俞土。鍼三分，灸三壯。行於商丘，在內踝之下，陷者之中，為經金。」 鍼三分，灸三壯。入「於陰陵泉，在膝內廉輔骨之下，陷者之中，伸足而得之，為合水。」 取曲泉，當屈膝。取陰陵泉，當伸足。與外廉陽陵泉相對。鍼五分。此皆足太陰脾經之穴也。
張志聰曰：夫天氣在上，水泉在下，地居於中，脾為陰中之至陰，而主坤土，不曰「陰陵泉」 ，而曰「陰之陵泉」 ，謂地下之泉水也。
腎出於涌泉，涌泉者，足心也，為「井木」；溜於然谷，然谷， 然骨之下者也，為榮；注於太谿，太谿，內踝之後，跟骨 之上陷者中也，為俞；行於復溜，復溜，上內踝二寸，動 而不休，為經；入於陰谷，陰谷，輔骨之後，大筋之下，小 筋之上也。按之應手，屈膝而得之，為合，足少陰經也。
馬蒔曰：此言《腎經》井榮俞經合之穴也。腎出於涌泉，在足心為井木。屈足踡指，足心宛宛陷中，跪取之。鍼三分，留三呼，無令出血，灸三壯。灸不及鍼，流於然谷，在然骨之下，為榮火，一名龍淵。足內踝起大骨一寸下陷中，鍼三分，留三呼，不宜見血，令人立饑，灸三壯。注於太谿，在內踝之後，跟骨之上，動脈應手，為俞土。「男女有此脈則生，無此則死。」 鍼三分，留七呼，灸三壯。「行於復溜，在足內踝上二寸，筋骨陷中。其脈動而不休為經金。前旁骨是復溜，後旁筋是交信，三穴止隔一條筋。鍼三分，留七呼，灸五壯。入於陰谷，在輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝乃得之，為合水。」 此皆足少陰腎經之穴也。
張志聰曰：地下之泉水，天一之所生也，故少陰之始出，名曰涌泉。復溜者，復溜於地中，故合穴曰陰谷。愚錯綜釋穴名者，以明人合天地陰陽，五運六氣之道。如經穴之部位分寸，須詳考《銅人》圖像，即順文添註，無補於事，反為贅瘤。至於刺之留呼，灸之壯數，更不可執一者也。
