張志聰曰：「此邪在膀胱而為病也。三焦下俞，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，小腹腫痛，不得小便，邪在三焦約也。故當取足太陽之大絡、小絡，孫絡也。足太陽厥陰之絡，交絡於跗膕之間，視其結而血者去之。蓋肝主疏泄，結在厥陰之絡，亦不得小便矣。如小腹腫，上及胃脘，取足三里。」
「睹其色，察其以，知其散。『《復》』」者，視其目色，以知病之存 亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口、人迎以視其脈，堅 且盛且滑者，病日進；脈輭者，病將下；諸經實者，病三 日已。「氣口候陰，《人迎》候陽也。」
馬蒔曰：「此言凡候病者，當盡望、聞、問、切之法也。凡人有病，須知睹病人之氣色，察病人之所為，知其病氣之或散或復，其要在於視其目中之色，以知其病之存亡也。蓋目為五臟之精華，故尤以是為主，又以一其形之肥瘦，聽其身之動靜，其要又在於診其脈體，以知其病之進退也。持其右手寸部之氣口，左手寸」 部之人迎以視之，其脈且堅且盛且滑者，在氣口為內傷日進，在人迎為外感日進也；其脈不堅、不盛、不滑而輭者，在氣口為內傷將退，在人迎為外感將退也。縱或諸經尚實，然氣口人迎已輭，其病至三日而可已耳。蓋氣口為內，所以候手足六陰經之病；人迎為外，所以候手足六陽經之病也。《素問·六節臟象論》《本經終始禁服》等篇皆云：「氣口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，病在手厥陰；氣口二盛，病在足少陰，二盛而躁，病在手少陰；氣口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰。故曰：氣口候陰也。人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人」 迎三盛。病在足陽明。三盛而躁。病在手陽明。故曰「人迎候陽也。」
張志聰曰：「睹其色者，分別五行之色也。如色青者，內病在膽，外病在筋；色赤者，內病在小腸，外病在脈也。」 「察其以者，察其所以然之病，或病因於外，或病因於內，或因於外而病及於內者，或因於內而病及於外者。散者，邪散而病已也。復者，病在外而復及於內，病在內而復及於外也。視其目色者，察其血色也，蓋在」 外之皮肉筋骨，內應於六腑，六腑內合五臟，外內之病，皆本於五行之色，而五臟之血色，皆見於目，故視其目色，以知病之存亡也。一其形者，靜守其神，形與神俱也。聽其動靜者，持氣口人迎，以視脈之堅滑輭靜，而知病之進退也。諸經實者，邪在經脈也。氣口人迎，候三陰三陽之氣也 。沈亮宸曰：「五臟六腑，應天之五運六氣。五運主中，六氣主外，五運主歲，六氣主時，五臟內合六腑，六腑外應六氣，陰陽相合，外內交通。故本篇首定四時，末論臟腑陰陽血氣，乃人與天地相參，陰陽離合之大道也。」
《五邪篇第二十》
馬蒔曰：「《內論》五臟之邪，故名篇。」
邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，欬動肩背，取 之膺中外俞，背三節五臟之旁，以手疾按之快然，乃 刺之，取之缺盆中以越之。
馬蒔曰：「此言刺肺邪諸病之法也。凡邪在於肺，皮為肺之合，故皮膚痛，發為寒熱，氣上而喘汗出者，以腠理疏也。欬動肩背者，以肺為五臟華蓋，而肩乃肺經脈氣所行也。當取膺中外俞、雲門、中府等穴以刺之。又取背三節旁之肺俞，及取五椎旁之心俞穴，然先以手速按其處，自覺快爽，乃刺之耳。又必取缺盆穴」 ，使邪氣從此而上越也。
張志聰曰：此承上章，復論邪在五臟而病於外也。夫六腑之應於皮肉筋骨者，臟腑雌雄之相合也。五臟之外應者，陰陽之氣，皆有出有入也。肺主皮毛，故邪在肺則病。「皮膚」 痛。「寒熱」 者，皮寒熱也。蓋臟為陰，皮膚為陽，表裏之氣，外內相乘，故為寒為熱也。「上氣喘」 者，肺氣逆也。「汗出」 者，毛腠疏也。「欬動肩背」 者，欬急息肩，肺俞之在肩背也。膺中、外俞，肺脈所出之中府。雲門，處背三節五臟之旁，乃肺俞旁之魄戶也。缺盆中者，手陽明經之扶突，蓋從腑以越陰臟之邪。
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行，善掣節，時腳 腫，取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以 散惡血，取耳間青脈以去其掣。
馬蒔曰：「此言刺肝邪諸病之法也。凡邪在於肝，則兩脅中痛。」 蓋肝之經脈，貫胸中，布脅肋也。胃中必
