寒，木旺則土衰也；惡血在內，以肝氣不疏也。行善牽掣其關節，時或腳腫，以肝之經脈，自足大指上行內踝，入陰器，以上季脅及肋也。當取足厥陰肝經行間穴，以引出脅下之邪；補足陽明胃經三里，以溫其胃中之寒，取肝經血脈外見者，以散其在內之惡血；取耳間青脈，以去其所行之掣節張志聰曰：「肝脈循於兩脅，故邪在肝則脅中痛。兩陰交盡，是為厥陰，病則不能生陽，故為寒中。蓋邪在肝，脅中痛，乃病經臟之有形。寒中，病厥陰之氣也。內脈內也。行善掣節者，行則掣節而痛，此惡血留於脈內，脈度循於骨節也。時腳腫者，厥陰之經氣下逆也，當取足厥陰肝經之行間，以引脅下之痛，補足陽明之三里」 ，以溫寒中取血脈。以散在內之惡血。耳間青脈。乃少陽之絡。循於耳之前後。入耳中。蓋亦從腑陽以去其掣節。
邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有餘，陰氣不足，則熱中 善饑；陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴腹痛。陰陽俱 有餘，若俱不足，則有寒有熱，皆調於三里。
馬蒔曰：「此言刺脾胃諸病之法也。凡邪在脾胃，則病肌肉痛，以脾主肌肉也。胃為陽經，若邪氣有餘則不足者，不能勝有餘也。其病為胃勝，當為熱中而善饑，蓋火與陽為類，而火消穀則易饑耳。反此而脾為陰經，胃之正氣不足，脾之邪氣有餘，其病為脾勝，當為寒中而腸鳴腹痛也。設脾胃俱邪氣有餘，或正氣俱」 不足，則胃當為熱，而脾當為寒也，當取足陽明胃經「三里穴」 以調之。有餘則瀉，而不足則補耳。
張志聰曰：脾胃主肌肉，故邪在脾胃則肌肉痛。脾乃陰中之至陰，胃為陽熱之腑，故陽明從中見太陰之化，則陰陽和平，雌雄相應。若陽氣有餘，陰氣不足，則熱中而消穀善饑；若陽氣不足，陰氣有餘，則寒中而腸鳴腹痛。陰陽俱有餘者，邪病之有餘；俱不足者，正氣之不足。皆當調之三里而補瀉之，亦從腑而和臟也。
邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰 痛，大便難，肩背頸項痛，時眩，取之涌泉、崑崙，視有血 者盡取之。
馬蒔曰：此言刺腎邪諸病之法也。邪在於腎，則病骨痛，以腎主骨，而陰痹當在陰分也。陰痹者，痛無定所，按之而不可得，即《痹論》之所謂以寒勝者為痛痹也。其小腹脹，以腎脈入小腹也。其腰痛，以腰為腎之腑也；其大便難，以腎通竅於二便也。其肩背頸項痛，此皆膀胱經脈所行，以腎與膀胱為表裏也。且時時眩暈。亦兼膀胱與腎邪也。當取腎經之涌泉穴。又取膀胱經之崑崙穴。視有血者。則二經盡取之可也。
張志聰曰：在外者筋骨為陰，病在陰者名曰痹。陰痹者，病在骨。按之而不得者，邪在骨髓也。腹脹者，臟寒生滿病也。腰者腎之腑，腎開竅於二陰。大便難者，腎氣不化也。肩背頸項痛時眩者，臟病而及於腑也。故當取足少陰之涌泉，足太陽之崑崙，視有血者盡取之。
邪在心則痛，心痛喜悲，時眩仆，視有餘不足而調之， 其輸也。
馬蒔曰：「此言刺心邪諸病之法也。邪在心，故心必痛且善悲，時或眩仆，或邪氣有餘，或正氣不足，皆病如是也。當視其有餘不足而調之，實則瀉而虛則補，皆取其神門之為俞穴者以刺之耳。《本經》邪客篇云：『少陰心脈，心者五臟六腑之大主，精神之所舍也。其臟堅固，邪弗能容，容之則心傷，心傷則神去，神去則死』」 矣。故諸邪之在心者。皆在心之包絡。包絡者。心主之脈。故獨無腧焉。其外經病而內不病。故獨取其經於掌後銳骨之端。
張志聰曰：「邪在心，邪薄於心之分也。喜為心志，心氣病則虛，故喜悲。神氣傷故時眩仆」 ，視有餘不足，而調其輸也。按皮、脈、肉、筋骨，五臟之外合也。邪在心而不病脈者，手厥陰心主包絡主脈也。諸邪在於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主之脈也。本輸者，皆因其氣之虛實疾徐以取之。故邪在心，邪在於包絡，心之分也。視有餘不足而調之者，因心氣之虛實而調之也。此邪薄於心之分，以致心氣之有餘不足，邪不在心，故不外應於脈 。沈亮宸曰：邪干臟則死，非獨傷於心也。曰：邪在肺，邪在肝者，邪薄於五臟之分，病臟氣而不傷其臟真，故首言三節。五臟之旁，以手疾按之快然乃刺之。蓋五臟之旁，乃五臟之氣舍也。病在氣。當取之氣。取之氣。故以手按之則快然。曰「三節。」 曰「五臟之旁。」 俱宜體會。
