也。又「陽蹻之脈入於陰，陰蹻之脈出於陽，交於目銳眥之睛明穴。陽蹻之氣盛，則目瞋而不得閉，陰蹻之氣盛，則目瞑而不得開也。」
張志聰曰：「此言足太陽之氣，貫通於陽蹻陰蹻也。其者承上文而言，言其足太陽又有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系，在項中兩筋間，入腦，乃別絡於陰蹻陽蹻，而陰陽相交於目銳眥，陽蹻之氣入於陰蹻，陰蹻之氣出於陽蹻，如陽蹻之氣盛則張目，陰蹻之氣盛則瞑目，此太陽之氣，又從眼系而貫通於陰陽」 之蹻脈也。按《脈度篇》曰：「蹻脈者，太陰之別，起於然谷之後，循胸上行，屬目內眥，合於太陽。陽蹻而上行，氣并相還，則為濡目。」 此言陰蹻之脈，起於足少陰，而上通於太陽陽蹻。此節論太陽之氣，通於陽蹻陰蹻，故曰男子數其陽，女子數其陰。蓋陰蹻之脈，通少陰之精水於陽蹻，陽蹻之脈，通太陽之氣於陰蹻，男子以氣為主，故男子數其陽；女子以精血為主，故女子數其陰。氣為陽而血為陰也 。莫雲從曰：足少陰太陽，乃陰陽血氣之生原。陰蹻陽蹻主通陰陽血氣。從下而上交於目。目者生命之門也。
熱厥。取足太陰少陽皆留之。寒厥。取足陽明少陰於 足皆留之。〈少陽當作少陰少陰當作少陽〉
馬蒔曰：此言刺寒熱二厥之法也。按：《素問》厥論曰：「陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。」 蓋以熱厥為足三陽氣勝，則所補在陰，故當取足太陰少陰以補之，皆留其鍼也。寒厥為足三陰氣勝，則所補在陽，故當取足陽明少陽於足者以補之，皆留其鍼也。
張志聰曰：此論陰陽之氣不和，而為寒厥熱厥也。蓋在表之陰陽不和，則為肌皮之寒熱；發原之陰陽不和，則為寒厥熱厥矣 。俞伯榮曰：「取之於足者，謂陽氣生於下也。」
舌縱涎下，煩悗，取足少陰。
馬蒔曰：「此言刺舌縱涎下煩悶之法也。病有舌縱而不收，其涎自下，內則煩悶者，皆足少陰腎經之衰也，當取腎經之穴以補之。」
張志聰曰：「此言上下之陰陽不和也。少陰之上，君火主之，而下為水臟，水火之氣，上下時交，舌縱涎，下煩悗者，腎氣不上資於心火也。故當取足少陰，以通水陰之氣。」
振寒，洒洒鼓頷，不得汗出。腹脹煩悗。取手太陰。
馬蒔曰：「此言刺振寒為病之法也。凡振寒而洒洒然鼓其頷間，汗不得出，腹內作脹而煩悶，此乃元氣不足也，當取手太陰肺經以補之。」
張志聰曰：此言表裏之陰陽不和也。《內經》云：陽加於陰謂之汗。膚表為陽，腹內為陰。在內之陰液，藉表陽之氣，宣發而為汗。振寒洒洒鼓頷，不得汗出，腹脹煩悗者，表裏之陰陽不和也。故當取手太陰，以疏皮毛之氣，以行其汗液焉。手太陰主通調水液，四布於皮毛者也 。莫雲從曰：「上節論上下，此節論表裏，乃陰陽之升降出入。」 篇名「寒熱者。皆陰陽之不調也。」
刺虛者，刺其去也。刺實者，刺其來也。
馬蒔曰：「此言刺虛實者之法也。凡刺虛者，當乘其氣之去而隨之，隨之者所以補之也。凡刺實者，當乘其氣之來而迎之，迎之者，所以瀉之也。」
張志聰曰：「此總論陰陽寒熱之不調，因邪正虛實之有礙也。虛者正氣之不足，實者邪氣之有餘，蓋邪氣實則正氣虛矣。故刺虛者，刺其氣之方去，所謂追而濟之也。刺實者，刺其氣之方來，所謂迎而奪之也。迎之隨之，以意和之，可使氣調，可使病已也。」
「春取絡脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經輸，凡此四時， 各以時為齊。」絡脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈， 經輸治骨髓。〈齊劑同〉
馬蒔曰：「此言四時各有所刺者，以其各有所治也。春取絡脈者，以絡脈治皮膚也，如肝經蠡溝為絡之類。夏取分腠者，以分腠治肌肉也，如夏取心與小腸分肉腠理之類。秋取氣口者，以氣口治筋脈也，秋屬肺經，故取之。冬取經輸者，以經輸治骨髓也，如腎經太谿為俞，復溜為經之類。」
張志聰曰：「此以人之形層淺深，與四時之氣為齊也。蓋人之血氣，應天地之陰陽出入，故春取絡脈，夏取分腠，春夏之氣，從內而外也，秋取氣口，冬取經輸，秋冬之氣，復從外而內也。此人之氣血，隨天地四時之氣，而外內出入者也。齊者，所以一之也。凡此四時，以應人之陰陽出入，故各以時為齊。故取絡脈者，以治皮膚，取分腠以治肌肉，取氣口以治筋脈，取經輸以治骨髓」 ，此又以四時之法，以治皮肉筋骨之淺深。蓋天氣有四時之出入，而人有陰陽之形層，故各以時為齊也。
