《五臟》身有五部，伏兔一，腓二。腓者腨也，背三，五臟之 腧四，項五。此五部有癰疽者死。〈腓音肥腨音善〉
馬蒔曰：「此言癰疽生於五部者必死也。五臟在內，而關係於身者，有五部：其一在伏兔，其二在腓腹。腓腹者，腨也，其穴名承筋；其三在背，背之中曰督脈，而背旁四行，皆足太陽膀胱經穴；其四在五臟之俞；其五在項，亦係督脈與足太陽經。此五部有癰疽者必死也。」 此言癰疽之不可治，而自下節至末，皆言有可治之所。蓋出汗正所以去邪也。然當知用藥。亦猶是耳。
張志聰曰：夫在外者，皮膚為陽，筋骨為陰。癰疽所發，在於皮肉筋骨之間，此言五臟各有五部，而一部之陰陽不和，即留滯而為癰矣。伏兔，腎之街也。腨者，脾之部也。背者，肺之俞也。五臟俞者，謂五椎之心俞也。項者，肝之俞也。《本經》曰：「癰疽之發，不從天下，不從地出，積微之所生也。」 故五部之有癰疽者，乃五臟漸積之鬱毒，外應於血氣之不和，而為癰疽，故五部有此者死。按上章論五臟之邪，外應於皮肉筋骨，此言五臟各有五部，而一部中皆有陰陽血氣之流行，所謂陰中有陽，陽中有陰也。余伯榮曰：「癰疽之發，有因於風寒外襲者，有因於喜怒不測，食飲不節，榮衛不和，逆於肉理，乃發為癰；陰陽不通，兩熱」 相搏，乃化為膿。然有發於肫臂而死者，有發於項背而生者，此又以邪毒之重輕，正氣之虛實，以別其死生。然病及五臟者必死。故因於外邪者，善治治皮毛，其次治肌肉。因於內傷者，使五臟之鬱氣四散於皮膚，弗使癰腫於一部。所謂「始萌可救，膿成則死。」 此上工之治未病也。
病始手臂者，先取手陽明、太陰而汗出。
馬蒔曰：「此承上文而言病始手臂者，而有先刺之法也。手臂乃手陽明大腸經、手太陰肺經脈氣所行，故病始手臂者，先取此二經，刺之以出汗，則其邪可去矣。」
張志聰曰：「此分別形身上下，各有所主之陰陽也。夫身半以上，手太陰陽明皆主之。故病始於臂者，先取手陽明太陰而汗出。」
病始頭首者，先取項太陽而汗出。
馬蒔曰：「此承上文而言病始於頭首者，而有先刺之法也。項上於頭，乃是太陽膀胱經脈氣所行，故病始於頭首者，先取此經刺之以出汗，其邪可去矣。」
張志聰曰：太陽之氣，生於膀胱，而上出於頭項，故「病始於頭首者，先取項太陽而汗出。」
病始足脛者，先取足陽明而汗出。
馬蒔曰：此承上文而言病始足脛者，而有先刺之法也。足脛外廉，乃足陽明胃經脈氣所行，故病始於足脛者，先取此經刺之以出汗，其邪可去矣。張志聰曰：「身半以下，足太陰陽明皆主之。故病始足脛者，先取足陽明而汗出。」 「曰始者，謂病始於下者，下行極而上；始於上者，上行極而下。曰先者，謂手足之陰陽，雖各」 有所主，然三陰三陽之氣。上下升降，外內出入，又互相交通者也。
臂太陰可汗出。足陽明可汗出。故取陰而汗出甚者。 止之於陽。取陽而汗出甚者。止之於陰。
馬蒔曰：「此承上文而言肺胃兩經，皆可以發汗。若汗多者，陰取之陽，陽取之陰也。臂太陰者，即手太陰肺經也。此經與足陽明胃經皆可發汗。若刺肺經而汗出太甚，則瀉胃經以止之，蓋陽瀉則陰勝也。刺胃經而汗出太多，則瀉肺經以止之，蓋陰瀉則陽勝也。」
張志聰曰：「汗乃陰液，生於陽明。太陰主氣，行於膚表，水津四布，乃氣化以通調，故臂太陰可汗出。水穀之津液，從腠理發泄，汗出溱溱，故足陽明可汗出。然汗液必由氣之宣發，氣得液而後能充身澤毛，故取陰而汗出甚者，止之於陽；取陽而汗出甚者，止之於陰。蓋陽為陰之固，陰為陽之守也 。」 沈亮宸曰：「此篇論陰」 陽之不調，而為寒熱之證，宜從「汗解」 ，故總結「汗法」 數條。
凡刺之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣，精泄 則病甚而恇，致氣則生為癰疽矣。〈中並去聲〉
馬蒔曰：「此承上文而言，行鍼者之誤有二也。凡刺者瀉實，既中其害，則當去其鍼，而久之不去，則精氣反泄，所以病益甚而恇羸也。既不中其害，則當留鍼以再瀉，而遂乃去之，則邪氣仍致，所以生為癰疽也。蓋皆指瀉實而言耳。」
張志聰曰：「泄精」 者，謂陰陽血氣生於精，過傷則并傷其根原矣。「癰疽」 者，謂陰陽血氣，榮行於皮肉筋骨之間，邪氣留客，致正氣不行，則生癰疽矣。本篇論陰陽寒熱，緣邪正之實虛，故以此節重出於篇末，蓋以戒夫治病者，慎勿再實實而虛虛也。
