《癲狂篇第二十二》
馬蒔曰：《內論》癲狂諸證，故名篇，但首無起語，疑是岐伯所言也。
目眥外決於面者為「銳眥」；在內近鼻者為「內眥，上為 外眥，下為內眥。」
馬蒔曰：「此言目眥分為內外，而又各統其上下也。眥，眼角也。目眥外決於面者，為銳眥，在內近鼻者為內眥。眼之上泡屬於外眥，眼之下泡屬於內眥也。蓋人身臟腑之神，以目為主，故先以目眥言之，示人以觀神之法也。」
張志聰曰：「銳眥內眥者，睛外之眼角也。太陰之氣主約束，而主乎外內之目眥也。太陽為目上綱，陽明為目下綱，太陽陽明之氣，主於上下之目眥也。手太陰主天，足太陰主地，太陽為開，陽明為闔。天地之氣，晝明夜晦。人之兩目，晝開夜闔，此人應天地之晝夜開闔者也。一息之中，有開有闔，以應呼吸漏下者也。天」 地開闔之氣不清，陰陽出入之氣混濁，則神志昏而癲狂作矣。是以治癲狂之法，獨取手足之太陰、太陽、陽明焉。夫肺主皮毛，目之拳毛，天氣之所生也；肌肉之精為約束，地氣之所生也。目眥之外內上下，又統屬天地陰陽之氣，而為開闔者也。
癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極，已而煩 心，候之於顏，取手太陽、陽明、太陰，血變而止。〈樂音洛〉
馬蒔曰：「此已下八節，皆論癲疾諸證，而此下三節，則即其始作之證而刺之也。凡癲疾始生，其意先不樂，其頭先重而痛，其所視，舉目先赤，三者已甚，遂癲疾乃作。至於作極，則其心大煩，當候之於顏以知之，乃取手太陽小腸、手陽明大腸、手太陰肺三經以刺之，候至血變而止鍼。」
張志聰曰：夫癲狂之疾，乃陰陽之氣，先厥於下，後上逆於巔而為病，故《通評虛實篇》曰：「癲疾厥狂，久逆之所生也。」 又曰：「厥成為癲疾。」 夫少陰者，先天之水火；太陰者，後天之地天，天地水火之氣，上下平交者也，厥則不平而為病矣。水之精為志，火之精為神，先不樂者，神志不舒也。舉視目赤者，心氣上逆也。癲甚作極已而心煩者，厥逆之氣上乘於太陰陽明，而復乘於少陰之心主也。《五色篇》曰：「庭者，顏也。首面上於闕庭，王宮在於下極。」 蓋謂天闕在上，王宮在下，故候之於顏者，候天之氣色也。身半以上為陽，手太陰陽明皆主之，故取手太陰陽明以清天氣之混濁，取手大陽以清君主之心煩。心主血，血變則神氣清。而癲疾止矣。
癲疾始作。而引口啼呼喘悸者。「候之手陽明太陽。左 強者攻其右。右強者攻其左。」血變而止。
馬蒔曰：此又刺癲疾始作之法也。其口牽引，或啼或呼，喘急驚悸者，候之手陽明大腸、手太陽小腸，二經左強右強，凡證脈俱不病也。其不強者為病，故左強攻右，右強攻左，至血出色變而止鍼。張志聰曰：「此論厥氣上乘，致開闔不清而為癲疾也。啼悸者，太陽之氣混亂也。喘呼者，陽明之氣不清也。太陽主開，陽明」 主闔，故當候之手陽明太陽。夫天地開闔之氣，左旋而右轉，故左強者攻其右，右強者攻其左 。莫雲從曰：「手太陽者心之表，手陽明者肺之表。在心為啼悸，在肺為喘呼，因開闔不清而啼悸喘呼者，病在表而及於內也。」
癲疾始作，先反僵，因而脊痛，「候之足太陽、陽明、太陰、 手太陽，血變而止。」
馬蒔曰：「此又刺癲疾先作之法也。癲疾始作，先反僵仆，隨即脊痛，當取足太陽膀胱經、足陽明胃經、足太陰脾經、手太陽小腸經以刺之，候至血變而止鍼。」
張志聰曰：「癲疾始作，先反僵者，厥氣逆於寒水之太陽也。因而脊痛者，寒氣乘於地中也。脊乃坤土之高阜者，故當候之足太陽、陽明、太陰。按首節論厥氣上乘於天，及太陽君火，次節論開闔之不清，此節論厥氣逆於水土之中，蓋天地水火之氣不清，而為癲疾也。復取手太陽者，水火神志相交，足太陽之水邪上」 逆。必致心主之神氣昏亂。故俟其血變。則神氣清矣。
治癲疾者，「常與之居，察其所當取之處，病至視之，有 過者瀉之，置其血於《瓠壺》之中，至其發時，血獨動矣， 不動，灸窮骨二十壯。」窮骨者，骶骨也。
馬蒔曰：「此言治癲疾之法也。凡欲治癲疾者，常與之居，察其病在何經，當取何穴，及病已發時，視其有病之經瀉之，即以所刺之血，置之瓠壺之中，至於此病又發，其血當獨動，如血不動，宜灸脊盡之骶骨長強穴二十壯。」 張志聰曰：「此言治癲疾者，當分別天地水火之氣而治之。太陽之火，日也，隨天氣而日遶地一」 周，動而不息者也。「地水」 者，靜而不動者也，「常與之居」 者。
