癲疾多因於陰實，狂疾有因於陰虛，故《越人》曰：「重陰者癲，重陽者狂。」 蓋陰虛則陽盛矣。夫陰虛陽盛，則當瀉陽補陰矣。然陰精生於陽明，而陽氣根於陰中，陰陽互相資生之妙用，學者細心體會，大有裨於治道者矣。
狂始發，少臥不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善 罵詈，日夜不休。治之取手陽明太陽太陰舌下少陰。 視之盛者皆取之，不盛釋之也。
馬蒔曰：「此言刺始發狂證之法也。上節言始生，而此曰始發，則病已成而發也。凡狂始發時，不欲臥，不言饑，自以為高賢辯智而尊貴，其罵詈無有止時，當取手陽明大腸、手太陽小腸、手太陰脾及舌下之廉泉穴，與手少陰心等處。又必視其血脈盛者皆取之。如不盛，則釋之而不取也。」
張志聰曰：「此心氣之實狂也。夫陰氣盛則多臥，陽氣盛則少臥。食氣入胃，精氣歸心，心氣實故不饑。心乃君主之官，虛則自卑下，實則自尊高，陽明實則罵詈不休，心火盛而傳乘於秋金也。肺者心之蓋，火炎上則天氣不清矣。故當取手太陽之腑，以瀉君火之實，取手陽明太陰，以清乘傳之邪。舌下，少陰，心之血絡」 也。此病心之神志，而不在血脈，故當視之，如盛者並皆取之，如不盛，則釋之而不取也。蓋病在無形之神志，皆從腑以清臟，腑為陽而主氣也。如入於血絡，則取本臟之脈絡矣。
狂言驚善笑，好歌樂，妄行不休者，得之大恐。治之取 手陽明太陽太陰。〈好去聲樂音洛〉
馬蒔曰：「此言刺狂之得於大恐者之法也。其證狂言，又驚，又善笑，又好歌樂，又妄行不休，此皆得之於大恐也。當取手陽明大腸、手太陽小腸、手太陰肺等經以刺之。」
張志聰曰：此腎病上傳於心，而為心氣之實狂也。得之大恐則傷腎，陰虛陽盛，故狂言而發驚。《經》云：「心氣實則善笑，虛則善悲。」 實則心志鬱結，故好歌樂以伸舒之。神志皆病，故妄行不休也。取手太陽，以清心氣之實，取手陽明太陰，以資腎氣之傷。
「狂。目妄見。耳妄聞。善呼者。少氣之所生也。」治之取手 太陽太陰陽明足太陰。頭兩顑。
馬蒔曰：「此言刺狂之生於少氣者之法也。妄有見聞，而口則善呼，乃正氣衰所致也。當取手太陽小腸、手太陰肺、足太陰脾等經，及頭與兩顑之穴以治之。」
張志聰曰：此因腎氣少，而致心氣虛狂也。心腎水火之氣，上下相濟，腎氣少則心氣亦虛矣。心腎氣虛，是以目妄見，耳妄聞。善呼者，虛氣之所發也。當取手太陽太陰陽明以清狂妄，補足太陰陽明以資穀精。蓋水穀入胃，津液各走其道，腎為水臟，受藏五臟之精氣，生於精也。《本經》曰：「胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭」 者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出顑，下客主人，循牙車合陽明，并下人迎。此陽明之氣上走空竅，出於頭之兩顑，不曰足陽明，而曰頭兩顑者，蓋取陽明中上二焦之氣，以納化水穀也。按此節即下文之少氣。「身漯漯」 也，言吸吸也。蓋始見在下之虛，即補少陰之陰。今發於上而為狂，又當用治狂之法矣。
狂者多食，善見鬼神，善笑而不發於外者，得之有所 大喜。治之取足太陰、太陽、陽明，後取手太陰、太陽、陽 明。
馬蒔曰：「此言刺狂之得於大喜者之法也。狂有多食，善見鬼神，善笑而不發於外者，此乃得之有所大喜也。當取足太陰脾、足太陽膀胱、足陽明胃，後又取手太陰肺、手太陽小腸、手陽明大腸等經以治之。」
張志聰曰：「此喜傷心志而為虛狂也。心氣虛，故欲多食，神氣虛故善見鬼神也。因得之大喜，故善笑。不發於外者，冷笑而無聲也。食氣入胃，濁氣歸心，故當先補足太陰陽明，以養心精，補足太陽之津，以資神氣，後取手太陰、太陽、陽明，以清其狂焉。按因於足少陰者，先取手而後取足；因於手少陰者，先取足而後取手。」 皆上下氣交之妙用。
狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈及盛者 見血有頃已，不已以法取之，灸骨骶二十壯。
馬蒔曰：「此言刺灸狂之新發，而不使甚者之法也。上節狂證，俱為太甚，然狂新發，未應如此，當先取足厥陰肝左右曲泉穴以刺之，及脈之盛者，皆出其血，有頃病當自已。如不已，則灸骨骶二十壯。曰：以法取之，則如前置血於瓠之中而驗之也。」 張志聰曰：「此總結以上之狂疾。如從下而上者，則當先取肝經之曲泉。」 應者，謂因於下而應於上也。蓋言狂乃心氣虛實之為病，如因於腎氣之實虛，皆從水而木，木而火也。故狂而新發，未見悲驚喜怒，妄見妄聞，如此之證者，先取曲泉左右之動脈。
