盛者見血即已，蓋病從木氣清散，而不及於心神矣。如不已，用灸法以取之。骶骨乃督脈之所循，督脈與肝脈會於頭項，故灸骨骶，引厥陰之脈氣復從下散也。按：脊骨之盡處為骶骨，乃足太陽與督脈交會之處，曰「窮骨」 ，曰「骶骨」 ，曰骨骶，蓋亦有所分別也。
風逆暴，四肢腫，身漯漯唏然時寒，饑則煩，飽則善變， 取手太陰表裏、足少陰陽明之經，「肉清取榮，骨清取 井經」也。
馬蒔曰：「此言有風逆者，當驗其證，取其穴也。風由外感，厥氣內逆，暴時四肢作腫，其身漯漯然而無所拘束，唏然冷笑而覺寒，未食而饑則甚煩，既食而飽則多變不寧，當取手太陰肺、手陽明大腸二經之為表裏者而刺之。又取足少陰腎、足陽明胃二經以刺之。其肉冷，則取各經之榮穴，若骨冷，則取各經之井穴」 、經穴以刺之。蓋亦指上四經而言耳。
張志聰曰：《經》云：「厥成為癲疾」 ，蓋因厥氣上逆而成癲疾也。夫腎為水臟，風行則水渙。風逆者，因感外淫之風，以致少陰之氣上逆也。風淫末疾，故暴腫四肢。漯漯，寒濕也。唏然，寒慄貌。乃風動水寒之氣，而見此證也。風傷腎水，則心氣亦虛，故饑則煩。風木之邪，賊傷中土，故飽則善變也。取手太陰表裏，以清風邪，足少陰陽明之經以調逆氣。肉清者，涼出於肌腠，故取榮火以溫肌寒，蓋土主肌肉，火能助土也。骨清者，尚在於水臟，故取井木以瀉水邪也 。余伯榮曰：「取手太陰表裏者，取汗也。如用麻黃以通毛竅，配杏子以利肺金，蓋裏氣疏而後表氣通也。」
厥逆為病也，足暴清，胸將若裂，腸若將以刀切之，煩 而不能食，脈大小皆濇，煖取足少陰，清取足陽明，清 則補之，溫則瀉之。
馬蒔曰：「此又言刺厥逆之法也。有厥逆為病者，其足暴冷，上胸下腸，痛如裂切之狀，煩悶不能進食，脈來或大或小，俱帶濇滯。如身體溫煖，則取足少陰腎經以瀉之。如身體清冷，則取足陽明胃經以補之。」
張志聰曰：此足少陰之本氣，厥逆而為病也。少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，斜入膕中，下出內踝之後，入足下。少陰之氣逆於內，故足暴清也。胸將若裂，腸若將以刀切之。煩而不能食者，厥氣從腹而上及於心胸也。血脈資始於腎，脈來或大或小皆濇者，腎氣逆而致經脈之不通也。腎為生氣之原，「如身體煖者，實逆也，故當取足少陰以瀉之；清者，虛逆也，故當補足陽明，以資腎臟之精氣。以上二節，一因外感之厥，一因本氣之厥，皆為癲疾之生」 ，始見厥證，而先以治厥之法清之，即所以治未病也。
「厥逆腹脹滿，腸鳴胸滿不得息，取之下胸。」「二脅欬而 動手者，與背腧以手按之立快者是也。」
馬蒔曰：此又言刺厥逆之法也。有厥逆者，其腹脹滿，其腸則鳴，胸中滿而不得息，當取其胸之下，左右二脅之間，蓋取足厥陰肝經之穴也。如病人欬嗽而穴應醫人手者，當取背俞穴以刺之。所謂欬而動手者，若以手按之，其必立快也。
張志聰曰：此言厥逆之氣，上乘於太陰陽明，而將成癲疾也。腹脹滿者，乘於足太陰、陽明也。腸鳴者，乘於手陽明也。「胸滿不得息者，乘於手太陰也。胸下二脅，乃手太陰中府雲門之動脈處。背腧者，肺之俞也，取之下胸二脅。欬而動手者，再以手按其背腧，而病人立快」 者，是厥逆之氣上乘，是成癲疾矣。病在氣，故按之立快。蓋言厥癲疾者。在氣而不在經也。
內閉不得溲，刺足少陰太陽與骶上，以長鍼。
馬蒔曰：「此言刺不得溲之法也。內閉不得小便，當刺足少陰腎、足太陽膀胱二經，及腎脈之骶骨上。其骶骨上，宜用長鍼以刺之。」 張志聰曰：「此乘上文而言厥逆之氣，惟逆於下，而不上乘者也。逆氣在下，故內閉不得溲，當刺足少陰太陽與骶上，以瀉逆氣，而通其溲便焉。夫足少陰，先天之兩儀也；手足太陰陽明，後」 天之地，天也；先後天之氣，上下相通者也。是以少陰之厥氣上乘，則開闔不清而成癲疾，故當取之太陰陽明。如厥氣在下，止病下之閉癃，其過只在足少陰太陽矣。
氣逆則取其太陰、陽明、厥陰，甚取少陰、陽明，動者之 經也。
馬蒔曰：「此言氣逆者而有刺之之法也。有氣逆者，當取足太陰脾、足陽明胃、足厥陰肝三經。如病甚，則取足少陰腎之經穴《復溜》足陽明胃之經穴，《解谿》也。」
