者入陰，各不相干涉矣 。沈亮宸曰：「《四時篇》論小腹痛腫，不得小便，邪在三焦，約取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡結而血者，此癃在太陽三焦，亦兼取厥陰之絡。蓋厥陰之氣，生于膀胱水中，母能令子實，實則瀉其子也。」 按《本經》以鍼合理數，以人配天地陰陽，乃修身養性，治國治民之大本。其于救民之疾苦，分表裏陰陽，邪正虛實，陰陽血氣，經絡臟腑，五行六氣，生尅補瀉，各有其法。學者以鍼刺之理，引而伸之，施于藥石，妙用無窮。
男子如蠱，女子如怚，身體腰脊如解，不欲飲食，先取 《涌泉》見血，視跗上盛者，盡見血也。〈怚音粗〉
馬蒔曰：此言刺男女成脹鬱證之法也。怚當作「疽。」 男子有脹病，如犯蠱毒相似；女子有鬱病，如成疽疾相似。其身體腰脊，俱如解分，不相連屬，又不欲飲食，此病在上者，當取之下，宜先取腎經涌泉穴以見血。又視足面之為跗上者，其血絡盛處，盡取之以見血，蓋指足陽明胃經也。
張志聰曰：通篇論外因內因之病，此復結外內之正氣焉。蓋外內之病，皆傷人之陰陽血氣。而陰陽血氣，本于先天之精氣，生于後天之穀精，從內而外者也。先天之精，腎臟之所主也；水穀之精，胃腑之所生也。臍下丹田為氣海，胞中為血海。男子以氣為主，女子以血為主，故曰：男子如蠱，女子如怚。「怚」 當作阻，形容其血氣之留滯于內也；身體腰脊如解，形容血氣之病于外也。身體，脾胃之所主也。腰脊，腎之腑也。不欲飲食，胃氣逆也。此外內之邪，而傷其外內之正氣也。故當先取腎臟之涌泉，再取胃腑之趺陽，于跗上盡見其血者，通其經而使血氣之外行也。蓋言千般病難，不越外內二因，而外內之病，總傷人之陰陽血氣，知其生始出入之本原，能使血氣調和，陰陽固密，非惟苛疾不生，更可延年不老，聖人之教化大矣！「女子如阻」 者，如月經之阻隔也。男子無月事之留阻，故曰「如蠱。」
《厥病篇第二十四》
馬蒔曰：首節有厥頭痛、厥心痛等病，故名篇。然此「厥」 之為義，乃氣逆而以此連彼之謂也。實與《素問》之《厥論》不同。
「厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽明。」「太陰 厥頭 痛，頭脈痛，心悲善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，後 調足厥陰。 厥頭痛，貞貞頭重而痛，瀉頭上五行，行 五，先取手少陰，後取足少陰。 厥頭痛，意善忘，按之 不得，取頭面左右動脈，後取足太陰。 厥頭痛，項先 痛，腰脊為應，先取天柱，後取足太陽。 厥頭痛，頭痛 甚，耳前後脈」涌，有熱，瀉出其血，後取足少陽。 真頭 痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節，死不治。 頭痛不可 取于腧者，有所擊墮，惡血在于內，若肉傷痛未已，可 則刺，不可遠取也。 頭痛不可刺者，大痹為惡，日作 者可令少愈，不可已。 頭半寒痛，先取手少陽陽明， 後取足少陽陽明。〈行音杭〉
馬蒔曰：「此言頭痛，有厥痛，有真痛，其諸證皆有刺之之法也。厥頭痛者，邪氣逆于他經，上干于頭而痛也，其氣不循經隧，而有逆行之意，故亦名之曰厥。真頭痛者，邪氣專入頭腦而痛，非由他經之所干也 。有厥頭痛者，面腫于外，心煩于內，當取足陽明胃經、足太陰脾經以刺之 。有厥頭痛者，心悲而善泣，當視其頭之動脈反盛者刺之，以盡去其血，後調足厥陰肝經以刺之 。有厥頭痛者，貞貞然而不移，其頭甚重而痛，當瀉頭上之五行，每行有五，共二十五穴，其中行，《督脈經》之上星、顖會、前頂、百會、後頂穴」 是也。次兩旁，即足太陽膀胱經之五處、承光、通天、絡郄、玉枕穴是也。又次兩旁，即足少陽膽經之臨泣、目「窻、正營、承靈、腦空穴是也。又先取手少陰心經，後取足少陰腎經之穴以刺之 。」 有厥頭痛者，其意善忘，按其痛處，又無定所，當取頭面左右之動脈，後取足太陰脾經之穴以刺之 。有厥頭痛者，其項先痛，而腰脊隨痛以應之，當取足太陽膀胱經之天柱穴，復取本經之他穴以刺之 。有厥頭痛者，頭痛「已甚，其耳前後之脈，涌起而熱，當瀉其熱脈之血，後取足少陽膽經之穴以瀉之 。有真頭痛者，頭痛最甚，其腦盡痛，如手足盡冷，皆至于節，當為死不治也 。有頭痛不可取腧穴以刺之者，以其有所擊墮，惡血在于內，亦能令人頭痛，所以不可取于腧穴也。若擊墮之處，肉有所傷，而頭痛未已，可取鍼」 以側刺其頭痛之處，不必遠取諸穴以刺之也則同。側 有頭痛不可刺者，以其素成大痹而為惡患，亦能令人頭痛，若此痛日發者，止可令其略愈，不能使之終已也 。有頭之半冷痛者，先取手少陽三焦經，手
