則痛。歸下則安。故痛有休止也。蟲瘕蛟蛕。皆感濕熱以生聚。故腹熱。蟲欲飲。故喜渴。蟲動則廉泉開。故涎下也。見此諸證。是蛟蛕也。以手聚按而堅持之。無令得移。以大鍼刺之。久持之。蟲不動。則蟲已斃而乃出鍼也。若腹�滿而心中懊憹作痛者。乃瘕聚之形。類從中而上者也。
耳聾無聞，取耳中 ；耳鳴取耳前動脈。 耳痛不可 刺者，耳中有膿，若有乾耵聹，耳無聞也 ；「耳聾取手 小指次指爪甲上與肉交者，先取手，後取足 ；耳鳴 取于中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，後取足。」〈耵音 頂眝乃頂切〉
馬蒔曰：「此言刺耳病諸證之法也。有耳聾無聞者，取耳中聽宮穴以刺之，係手太陽小腸經 。有耳鳴者，取耳中動脈，即耳門穴，係手少陽三焦經。有耳痛不可刺者，以耳中有膿故也。若膿積而為乾耵聹，則耳必無聞，須出此乾耵聹而痛可止。有耳至聾者，當取手小指之次指爪甲上與肉交者，即手少陽三焦經關」 衝穴也。先取此手穴，後取足少陽膽經之竅陰以刺之 。有耳止鳴者，當取手之中指爪甲上，即手厥陰心包絡經中衝穴，左鳴取右，右鳴取左，先取《手經》，後取足厥陰肝經大敦穴以刺之。
張志聰曰：「此言經氣之厥逆，從經而氣，從足而手，自下而上也。故逆在上之經絡，而為耳聾耳鳴」 者，即從耳間之絡脈以取之。若氣之上逆，而為耳聾耳鳴者，當取手足之指井，先取手而後取足。蓋六氣止合六經，其逆盛而躁者在手，故陰陽二氣厥逆而為耳聾耳鳴者，從足而手，手而頭也。若有膿而痛者，有乾耵「聹而耳聾無聞者，此又與經氣無涉，故不可刺耳間之絡脈，及手足之指井也。」 按小指次指者，乃手少陽之關衝；手中指者，乃手厥陰之中衝；後取足者，乃足厥陰之大敦。手足三陰之脈，皆不上循于頭，亦非左絡右，而右絡左，此因氣之上逆，而為耳聾耳鳴也。蓋耳者腎之竅，厥陰主春，少陽乃初生之氣，皆生于腎臟之水中所生。氣之厥逆，則母臟之外竅不通，是以取手足之指井，乃經氣之所出也。夫首論厥頭痛者，因氣厥而及于經；次論厥心痛者，因臟厥以及于脈，乃臟腑經氣之相通也；此復論厥在經絡者，即取之絡；厥在氣分者，即取手足之指井，以疏其氣，此經氣離合之道也。陰陽出入。寒暑往來。皆從地而出。自足而上。是以先取陽而後取陰。氣從陰而陽也。「先取手而後取足。」 氣從足而手也。
足髀不可舉，側而取之，在《樞合》中，以員利鍼，大鍼不 可刺。
馬蒔曰：「此言足髀不能舉者，有當取之穴，當用之鍼也。足髀皆不能舉者，當側臥而取之于髀樞中，即足少陽膽經之環跳穴也。用第六員利鍼以刺之，其第九大鍼，不可刺也。」
張志聰曰：此承上文而言經氣之厥逆于下者，即從下而取之也。夫陰陽之氣，雖從下而生，然上下升降，環轉無端，故有從下而逆于上者，有從上而逆于下者，皆隨其所逆而取之也。足髀不可舉者，少陽之氣厥于下也。「側而取之」 者，側臥而取之也。樞合中，乃髀樞中之環跳穴，必深取而後得之。以員利鍼而大鍼不可刺者，此逆在氣而不在經，故當淺刺膚腠之間以疏氣，不必深取于經穴也。
病注下血。取曲泉。
馬蒔曰：「此言下血者，有當刺之穴也。凡病注下血者，以肝不能納血也，當取肝經之曲泉以刺之。」 張志聰曰：「病注下血者，此厥在氣而入于經也。厥陰肝經主血，此厥陰之氣厥于經，故當取本經之曲泉以止血。夫氣為陽，血為陰，上為陽，下為陰，故氣從下而上，逆于經絡者，則為氣閉之耳聾耳鳴；氣從上而下，逆于」 經絡者，則為病注下血。
「風痹淫濼，病不可已者，足如履冰，時如入湯中，股脛 淫濼，煩心頭痛，時嘔時悶，眩已汗出，久則目眩，悲以 喜恐，短氣不樂，不出三年，死」也。〈樂人聲〉
馬蒔曰：「此言風痹之有諸證者，不出三年死也。夫病名風痹者，其邪氣淫泆消濼，病難得愈，足如履冰之寒，又如入湯之熱，寒熱無常，下則股脛淫濼不寧，中則心煩而不靜，上則頭痛不安，時嘔時悗，眩暈既已則汗出，久則又眩悲哀既已則或喜或恐，或短氣，或不樂。此其陰陽不和，臟腑不營，營衛不交，血氣偏勝」 ，其死當在三年之內耳。
張志聰曰：此論厥氣之分乘于上下也。「風痹淫濼」 ，乃痹逆之風邪，淫濼于上下，蓋風之善行而數變也。夫陰陽之道，分則為三陰三陽，應于經脈，則又有手足之分，合而論之，總歸于陰陽二氣。水火者，陰陽之徵兆也。心腎者，水火之形臟也。風邪淫濼于上下，故病不可已。蓋寒之則傷心主之火，熱之
