答曰：「榮輸治外經，合治內腑。」黃帝曰：「治內腑奈何？」岐 伯曰：「取之於合。」黃帝曰：「合各有名乎？」岐伯答曰：胃合 於三里，大腸合入於巨虛上廉，小腸合入於巨虛下 廉，三焦合入於委陽，膀胱合入於委中央，膽合入於 陽陵泉。黃帝曰：「取之奈何？」岐伯答曰：「取之三里者，低 跗取之。巨虛者，舉足取之。委陽者，屈伸而索之。委中 者，屈而取之。陽陵泉者，正豎膝予之。齊下至委陽之 陽取之。取諸《外經》者，揄申而從之。」〈輸腧同豎如上聲予與同齊臍同揄 音于〉
馬蒔曰：「此言榮輸治外病，合治內腑」 ，遂舉治內腑之合穴以明之也。夫五臟六腑之氣脈，雖始於井，而井之所注為榮，所行為俞，所經為經，所入為合，是果何道而入？入何連？過伯乃不言五臟之陰脈，止言六腑之陽脈，謂此榮俞與合，即陽脈之入於內，而屬於腑也。蓋榮俞與合，皆各有名，然榮俞之穴，氣脈尚在於「外，所以治病之在外經脈也；合之穴，氣脈則入於內，所以治病之在內腑也。是以內焉之腑曰胃，外焉之合曰三里」 ，故胃與三里而相合也。「內焉之腑曰大腸，外焉之合曰巨虛上廉，故大腸與巨虛上廉而相合也。內焉之腑曰小腸，外焉之合曰巨虛下廉，故小腸與巨虛下廉而相合也。內焉之腑曰三焦，外焉之合曰委陽，故三焦與委陽而相合也。內焉之腑曰膀胱，外焉之合曰委中，故膀胱與委中而相合也。內焉之腑曰膽，外焉之合曰陽陵泉，故膽與陽陵泉而相合也。此所以刺此諸合，則內腑之病治矣。然取穴各有其法，取三里者，將足之跗面，低下著地而取之，不使之舉足；取上下巨虛」 者，則舉足而取之。取委陽者，屈其體以覓承扶之陰紋，伸其體以度委陽之分寸，故曰「屈伸而索之。」 委陽在承扶下六寸，承扶在尻臀下陰股上紋中。取委中者，則屈其足而不伸也，在膕中央約紋陷中，必屈足而取之。取陽陵泉者，則正豎其膝以與其穴，在膝下一寸，胻骨外陷中也。然委陽在委中之上，承扶之下，而委陽之外廉，即委陽之陽也。彼陽陵泉者，正在委陽之外也，一齊下至此處，以覓至膝下，而取陽陵泉耳。夫取合之法如此，若榮俞治外經，則取外病之經脈，當覓榮穴俞穴以治之，亦必揄揚以申其手足而善取之耳。上文有榮腧治外經之答，而帝未之問，故伯不明言榮俞之名，而告以取穴之法也。按此節「經」 字。乃經脈之經。非井榮俞經合之經也。
張志聰曰：按臟腑之十二經脈，出於指并者，受皮膚之氣血，溜於榮，注於輸，入於肘膝而為合。故帝問五臟六腑之氣，榮輸所入為合，令何道從入，入安連過？謂從榮輸所入為合之氣血，從何道而入入，安所連而為合？安所行過而相連？帝總問五臟六腑者，蓋欲訪明臟之五俞，腑之六俞，所出所入之原流，然已論於《本輸篇》內，故伯止答「六腑之合，皆在於足之原。」 按脈外之衛氣，與手足諸陽之氣血，皆從上而下，復從足而交於手，故曰六腑之經脈，皆出於足之三陽，上合於手也。此陽氣之出於地中，運行於天表，復從下而貫於地脈，經水之中，至於三陽之氣，外合於三陽之經。三陽之經，內合於六腑，如太陽少陽、陽明者，三陽之氣也，運行於脈外，與六腑之經脈相合。脈外之氣，與經脈合於榮輸之間，是以榮輸治外經，治在外之經脈也。脈內之血氣，與三陽之氣合於肘膝之間，是以合治內腑。蓋脈中之血氣，六腑之所出也。三里、巨虛，皆足陽明之經。巨虛上下廉，乃手太陽、陽明之合，故取三里者，低跗取之，以足經之在下也。「巨虛」 者，舉足取之，欲其伸舒於上也。「委陽者，足太陽之經，三焦之合，屈伸而索之」 者，索三焦之氣往來於上下也。膀胱主水，故屈而取之，少陽屬木，故豎膝予之，使木氣之條達也。齊下至委陽之陽取之者，謂膽與三焦，總屬少陽之氣也。蓋言在經脈，則有手足之分，合於三陰三陽之氣，又無分手與足也。「取諸《外經》」 者，取五臟六腑之榮輸也。揄申而取之者，伸舒其四體，使經脈之流通也。帝始問五臟六腑之榮輸，伯止答六腑之合，而末言取諸《外經》，君臣反覆問答，蓋以詳明陰陽血氣之出入，經脈外內之貫通也。
黃帝曰：「願聞六腑之病。」岐伯答曰：「面熱者，足陽明病； 魚絡血者，手陽明病；兩跗之上脈豎陷者，足陽明病， 此胃脈也。大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬日重感 於寒即泄，當齊而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上 廉。胃病者，腹䐜脹，胃脘當心而痛，上肢兩脅，膈咽不 通，食飲不下，取之三里也。」
馬蒔曰：「此言手足陽明經之病，而有刺之之穴也。足陽明者，胃也，胃脈上於面，故面熱者足陽明病。又手陽明者，大腸也，魚絡在魚際之下，陽谿列缺之間，大腸之脈行於此，故魚絡有血者，手陽明病。」
