門申脈、僕參崑崙附陽、飛陽等穴。皆在足小指外廉與脛踝等處也。委中者。乃《本經》之合穴。故當取此穴以刺之。
張志聰曰：膀胱者，津液之腑，氣化則出。腑氣病，故小腹腫痛而不得小便也。肩上足小指外廉及脛踝後，乃足太陽經脈之所循。若熱而脈陷，此病腑而及於經矣，故當取委中之中央。
「膽病者，善太息，口苦嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之， 嗌中吤吤然數唾」，在足少陽之本末，亦視其脈之陷 下者灸之。其寒熱者，取陽陵泉。
馬蒔曰：「此言膽經之病，而有刺之之穴也。膽病者，善太息，口苦，嘔宿膽汁，心下澹澹然，如人將捕之，蓋以膽氣之虛也，嗌中吤吤然有聲，且數多唾，以膽之有邪也，在取足少陽經之本末而視之。蓋以經穴之始為本，經穴之終為末也。其本末脈有陷下者，當灸之。若有寒熱往來，則取陽陵泉之合穴而刺之。」
張志聰曰：「膽病則膽氣不升，故太息以伸出之。」 足少陽經脈之本在下，其末在頸嗌之閒，宜灸之，以起陷下之脈氣。其寒熱者，少陽之樞證也，當以經取之。少陽之經氣，外內出入者也。
黃帝曰：「刺之有道乎？」岐伯答曰：「刺此者必中氣穴，無 中肉節。中氣穴則鍼遊於巷，中肉節即皮膚痛，補瀉 反則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏，亂 而不去，反還內著，用鍼不審，以順為逆也。」〈中俱去聲鍼遊一作 鍼染〉
馬蒔曰：此言刺穴有道，而反之者有害也。凡刺上節等穴者，必中其經氣所會之正穴，無中氣，穴之肉節相連處也。蓋中氣穴則鍼遊於巷，而氣脈相通，即《素問》氣穴論遊鍼之居也。中肉節則皮膚徒痛。若中於筋，則筋緩無束。若當補而瀉，當瀉而補，補瀉相反，病當益篤。是以邪氣不出，與真氣相搏而亂，邪反內著，此皆用鍼不審。以順為逆之故。殊非刺穴之道也。
張志聰曰：氣穴者，腑氣所注之經穴。故中氣穴則鍼遊於巷，即《氣穴論》之所謂「遊鍼之居」 ，言鍼入有閒，恢恢乎有餘地矣。此言腑邪之從經脈而出於氣穴，即上章面熱者，足陽明病；魚絡血者，手陽明病。謂腑氣之從經脈而出於皮膚也。皮肉筋骨，脈外之氣分也。若中肉節，即皮膚痛；中筋，則筋緩，邪氣不出，與其真「氣相亂而不去。反還內著。」 言刺皮肉筋骨。使腑邪不能從氣穴而出。元真之氣反內著而與邪相亂也。。
