氣稽留而邪氣反居之也。若關之樞折，則骨繇而不安於地，是以有骨繇病者，當取足之少陽，視其有餘不足而補瀉之。所謂骨繇者，正以其節緩而不能收，即骨之搖動故也。夫曰瀆、曰氣，無所止息；曰骨搖，皆折關敗樞，開闔而走使然也。皆當窮其本，以治其病者。
張志聰曰：「太陽太陰為開，陽明厥陰為闔，少陽少陰為樞」 者，「三陰三陽之氣也。太者氣之盛，故主開；陽明者，兩陽合明；厥陰者，兩陰交盡，故主闔；少者初生之氣，故主樞。」 此陰陽之六氣，內合臟腑，外合六經，應司天在泉之氣，運行環轉之不息，而復通貫於地道經水之中，外內出入者也。夫外合於六經，有循經而合者，如傷寒之病，在六氣相傳，雖見六經之證，而氣不入於經也。有入於經而合者，根結是也。根者，經氣相合而始生；結者，經氣相將而歸結於命門窻籠之間，復從此而出於氣街，走空竅，而仍行於脈外也。命門者，太陽為水火生命之原，目竅乃經氣所出之門也。顙大者，頏顙也，在上齶之中，兩耳之間，故曰鉗耳。窻籠者，耳中也，如窻之通氣於上也。此三陽之氣，隨經而歸結於此，復出於氣街也，行於氣分，故能為開為闔，為樞出入於形身臟腑之外內。開闔如戶扉，樞猶轉牡，舍樞則不能開闔，舍開闔則無從運樞，此三陽之氣，互相出入於經脈皮膚形身臟腑之外內者也。太陽之氣主皮膚，故「開折則肉節瀆而暴病起矣。宗氣者，陽明之所生，上出於喉，以司呼吸，而行於四支，故闔折則氣無所止息，而痿疾起矣。少陽主骨，故樞折則骨節緩而不收也。」 《陰陽離合論》曰：「太陽根起於至陰，名曰陰中之陽；陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽；少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。三陰三陽之氣，皆」 從陰而生，自下而上，故當窮其本也。張玉師曰：「三陽之氣，循經而出於氣街，上於面而走空竅。太陽精陽之氣，上走於目而為睛；少陽之別氣，走於耳而為聽。陽明之宗氣，上出於鼻而為臭。目之開闔，耳之聽聞，鼻之呼吸，是三陽之氣，上走於空竅，而為開闔樞也。宗氣者，陽明之所生，上出於肺，以司」 呼吸。頏顙者。鼻之內竅。通於喉嚨。故頏顙不開。則洞涕不收。是陽明之氣。上出於鼻而為臭。
「太陰根於隱白，結於太倉；少陰根於涌泉，結於廉泉； 厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。太陰為開，厥陰 為闔，少陰為樞。故開折則倉廩無所輸膈洞，膈洞者 取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。 闔折即氣絕而喜悲，喜悲者取之厥陰，視有餘不足。 樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘」 不足。有結者，皆取之不足。
馬蒔曰：「此言足三陰經之有根結而成病有由，治病有法也。足太陰脾經，其根起於隱白，在大指端內側，去爪甲如韭葉，鍼一分，留三呼，灸三壯。結於太倉，以胃與脾相為表裏也。太倉即中脘穴，係任脈經齊上四寸，鍼八分，灸七壯。又足少陰腎經，根於涌泉，在足心陷中，鍼三分，留三呼，灸三壯。結於廉泉，一名舌本，在頷下結喉上四寸中央。鍼二分，留七呼，灸三壯。又足厥陰肝經，其根起於大敦，在足大指端，去爪甲如韭葉，三毛中。一云內側為隱白，外側為大敦。」 鍼三分，留十呼，灸三壯。結於玉英，即玉堂穴，係任脈經。在紫宮下一寸六分，鍼三分，灸五壯。絡於膻中，在玉堂下一寸六分，兩乳間陷中。禁鍼，灸五壯。夫太陰為三陰，為陰之表，故為關之開；厥陰為一陰，居陰之裏，故為關之闔；少陰為二陰，居陰之中，故為關之樞。故關之開折，則脾不運化，倉廩無所轉輸，其病為膈證，為洞泄。是以有膈洞病者，當取足之太陰，視其有餘不足而補瀉之。正以開折者，其脾氣不足，而病生膈洞也。關之闔折，則肝氣絕而喜悲，是以氣絕喜悲者，當取足之厥陰，視其有餘不足而補瀉之。《開關》之樞折，則腎脈有所結而下焦不通，是以下焦不通者，當取足之少陰，視其有餘不足而補瀉之。然此有結者，不可以有餘視之，仍以不足取之也。
張志聰曰：太倉者，舌本也。脾為倉廩之官，其脈連舌本，散舌下，使之迎糧，故結於舌本，名曰太倉。廉泉，任脈穴，在喉上四寸。中央任脈發原於腎，故結於腎之廉泉。「《衛氣篇》曰：『厥陰標在背腧』」 ，是玉英，當在背腧之間。絡於膻中者，肝脈貫膈也。脾為倉廩之官，故開折則氣不足而為膈洞。膈者，上不開而不受納。洞者，下關折而飧泄也。厥陰為兩陰交盡，陰盡而一陽始生，故闔折則生氣絕而喜悲。一陽之氣發於腎臟，志不舒故喜悲也。少陰主脈，故樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之不足。蓋有餘者邪結之有餘，不足者正氣之不足，通其正氣，則結自解矣。按《九》
