《鍼篇》：缺盆之中，任脈也；頸中央之脈，督脈也。腋內動脈，手太陰也；腋下三寸，手心主也。蓋手太陰心主出於胷氣之街，少陰、厥陰，從任督二脈出於頭氣之街也。張玉師曰：廉泉、玉英，上液之道也，玉英謂脣內之齗交，蓋腎臟之精液，一從任脈而出於舌下之廉泉，一從脊骨髓空而上通於腦，腦空在腦後三分，顱際「銳骨之下，一在齗基下，一在項後復骨下，一在脊骨上空，在風府上。」 是骨之精髓，從脊骨上空，上通於腦，而下滲於齗基。督脈循於脊骨，厥陰肝脈與督脈上會於巔而下《玉英》，英，飾也，謂齒白如玉飾也。
「足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱，飛 揚也；足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天 容、光明也；足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入 於人迎、豐隆也；手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於少 海，入於天窻、支正也；手少陽根於關衝，溜於陽池，注 於支溝，入於天牖、外關也；手陽明根於商陽，溜於合」 谷。注於陽谿。入於扶突。徧歷也。此所謂十二經者盛 絡。皆當取之。〈天容當作天衝下陵當作解谿〉
馬蒔曰：「此言手足六陽之經，皆自井而入於絡也。足太陽膀胱經，根於至陰之井，流於京骨之原，注於崑崙之經，入於天柱之在頭者，絡於飛揚之在足者。又足少陽膽經，根於竅陰之井，流於丘墟之原，注於陽輔之經，入於天衝之在頭者，絡於光明之在足者。又足陽明胃經，根於厲兌之井，流於衝陽之原，注於解谿之經，入於人迎之在頭者，絡於豐隆之在足者。又手太陽小腸經根於少澤之井，流於陽谿之經，注於少海之合，入於天窻之在頭者，絡於支正之在手者。」 又「手少陽三焦經根於關衝之井，流於陽池之原，注於支溝之經，入於天牖之在頭者，絡於外關之在手者。」 又「手陽明大腸經根於商陽之井」 ，流於合谷之原。注於陽谿之經。入於扶突之在頭者。絡於徧歷之在手者。此所謂十二經之盛絡也。皆當取之。
張志聰曰：上篇統論三陰三陽之氣，合於六經，根於下而結於上。此復分論三陽之氣，入於手足之經，皆循頸項而上出，故曰此十二經者盛絡皆當取之。蓋氣留於脈絡則絡盛，取而瀉之，使三陽之氣，仍上出於脈外也。飛揚、光明、豐隆、支正、外關，徧歷在經穴、合穴兩者之間。夫曰所入為合者，謂脈外之氣血，從井而溜於脈中，至肘膝而與脈內之血氣相合，故曰所入為合。此論三陽之氣，從井而入於脈中，上入於頸項之天柱、天容、人迎、天窻、天牖、扶突，而上出於頭面，與血氣之溜於榮、注於腧、行於經、入於合者之不同，故另提曰：「飛揚、光明、豐隆、支正」 ，蓋以分別陽氣與榮血出入於經脈外內之不同也。是以所論「一次脈、二次脈者，謂手足之十二經脈，皆從四支之五俞而歸於中，復從中而上出頸項。此章論三陰三陽之氣，合於六經，而復出於脈外，五十二篇論榮氣，七十一篇論宗氣」 ，蓋三陰三陽，榮氣宗氣，相將而行於經脈皮膚形身臟腑，外內出入，環轉無端，是以數篇辭句相同，而所論者各別，學者分而論之，合而參之，「人之陰陽血氣，有形無形，應天地之五運六氣，寒暑往來，如桴鼓影響之相合也。」
「一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂 生。」所謂「五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數其至也。 五十動而不一代者，五臟皆受氣；四十動一代者，一 臟無氣；三十動一代者，二臟無氣；二十動一代者，三 臟無氣；十動一代者，四臟無氣；不滿十動一代者，五 臟無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代 者，以為常也。以知五臟之期。予之短期者。乍數乍疎 也。」〈第一數去聲第二數上聲末數入聲〉
馬蒔曰：此言脈口之脈五十動者為常脈，而其數減者，其臟危也。五十營者，脈運五十度也。《本經》有五十營篇，正此義耳。凡人周身之脈，計一十六丈二尺，自夫宗氣積於胷中，由呼吸而行脈隧，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸總為一息，則脈行六寸。由一息六寸推之，則一日一夜，即一十六丈二尺之脈，積至五十次周於身，通計一萬三千五百息，則脈行八百一十丈，以運五臟之精。如不應此數者，名曰狂生，猶云僥倖而生也。正以五十營者，五臟皆受氣，持其脈口之脈，數其來至之數。五十動而不一代者，乃五臟皆受氣也。《素問》·脈要精微論曰：「代則氣衰。」 蓋代脈中止不能自還，如有求代之義，故名。今「五十動而不見止脈，所以五臟皆受氣也。下此而四十動一代者，是五臟中一臟無氣也；三十動一代者，是五臟中二臟無氣也；二十動一代者，是五臟中三臟無氣也；十動一代者，是五臟中四臟無氣也；不滿十動一代者，是五臟皆無氣也。」 即此可以短期與之，其要法在《本經》之終。
