如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹；『長』」 鍼者，鋒利身薄，可以取遠痹；「大鍼者，尖如挺，其鋒微 員，以瀉機關之水也，九鍼畢矣。」〈鑱鉏銜切鍉音低鈹篇宜切喙呼對切氂 音離〉
馬蒔曰：此言九鍼之體，而及其所以為用也。大義見於《本經》九鍼論第七十八篇，故此不詳解之。張志聰曰：「九鍼者，有九者之名，有九者之形，各隨其所宜而用之，九鍼之論畢矣。」
夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故鍼 陷脈則邪氣出，鍼中脈則濁氣出，鍼太深則邪氣反 沈，病益。故曰：「皮肉筋脈，各有所處，病各有所宜，各不 同形，各以任其所宜，無實無虛，損不足而益有餘，是 謂甚病。」病益甚，取五脈者死，取三脈者恇。奪陰者死， 奪陽者狂，鍼害畢矣。
馬蒔曰：此言三氣之當刺，而又舉鍼害以為戒也。邪氣之中人也高，凡風寒暑雨之邪，由風府風門而入，故曰邪氣在上也。水穀皆入於胃，其精微之氣，上注於肺，而寒溫不適，飲食不節，則濁氣留獨於腸胃而病生，故曰濁氣在中也。清濕之地氣，中人也，必從足始，故曰清氣在下也。治之者，必鍼於上，以取其陷脈，則上之邪氣可出；鍼其中脈，以取足陽明胃經之合，即三里穴，則中之濁氣可出。然鍼之勿宜太深，正以淺浮之病，不欲深刺，若刺之深，則邪氣從之，反沈而病益也。故曰：「皮肉筋脈經絡，各有所處。九鍼各不同形，各當任其所宜，無實其實，而益其有餘，無虛其虛，而損其不足。若實實虛虛，是謂甚人」 之病，彼病反益甚也。凡病在中氣不足，用鍼以大瀉其諸經之脈，則五臟皆虛，故曰取五脈者死。手足各有三陽，若盡瀉三陽之氣，則病人恇然而形體難復，故曰取三脈者恇。《本經玉版篇》云：「追之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡。」 言五里係手陽明大腸經穴，乃禁刺者也。追之五里以瀉之，中道以出鍼，又復刺之者五，則五次瀉之，而臟之氣已盡。所謂臟者，手太陰肺經也。肺為百脈之宗，故曰「奪陰者死也。」 取三陽之脈而奪之已盡，故曰「奪陽者狂也。」
張志聰曰：「此復論小鍼刺邪之法，而并論其要害焉。風雨寒暑之中人也高，故邪氣在上也。水穀入胃，其精氣上注於肺，濁留於腸胃，寒溫不適，飲食不節，病生於腸胃，故濁氣在中也。清濕地氣之中人也，必從足始，故清氣在下也。陷脈，額顱之脈顯，陷於骨中，故鍼陷脈，則陽之表邪去矣。中脈，足陽明之合，三里穴」 也。「鍼太深則邪氣反沈」 者，言浮淺之病，不欲深刺也。深則邪氣從之入，故曰反沈也。「皮肉筋骨，各有所處」 者，言經絡各有所主也。故病各有淺深之所宜，形有皮肉筋脈之不同，各隨任其宜而刺之，無實實，無虛虛，若損不足而益有餘，則病益甚矣。五脈，五臟諸陰之脈也。如中氣不足，則血脈之生原已虛，再大瀉其諸陰之脈，是虛於中而脫於外也。三脈，三陽之脈。恇，怯也，言盡瀉三陽之氣，令病人怯然不復也。奪陰者死，言取人之五里五往者也。《玉版篇》曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣。奪陽者狂，正言取之五里，而或奪其陽也。此論鍼之為害畢矣。
張開之曰：「取尺之五里，取皮膚陽分之氣血也。而曰奪陰者，謂陽分之氣血，生於五臟之陰也。病在中氣不足，而大瀉諸陰之脈者死，謂諸陰之脈，生於中焦之陽明，陽生於陰，而陰生於陽也。」
刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復 鍼。鍼各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要。氣至 而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道 畢矣。
馬蒔曰：「此又言刺道之要，以氣之至與不至為度也。凡刺之而氣尚未至，當無問其數以守之，所謂如待貴人，不知日暮者是也。若刺之而氣已至，則乃去其鍼耳。上文曰：『皮肉筋脈，各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜』，而此又重言鍼各有所宜，各不同形，各任其所為者，叮嚀之意也。所謂刺之而氣至，乃去之，勿復鍼者，何也？」 正以刺之為要。既以氣至而有效，則信哉！有效之時，若風吹雲，明乎若見蒼天，此為有效之驗也。
張志聰曰：此言刺之效，以得氣為要也。上文言病各有所宜，此言鍼各有所宜，而有大小長短之形不同，各任其所宜而用之也。若風之吹雲，明乎若見青天，邪散而正氣光明也。
黃帝曰：「願聞五臟六腑所出之處。」岐伯曰：「五臟五腧， 五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧，經脈十二， 絡脈十五，凡二十七氣，以上下所出為井，所溜為榮， 所注為輸，所行為經，所入為合。二十七氣所行，皆在 五腧也。」〈溜流同〉
馬蒔曰：「此言臟腑有井、榮、腧原、經合之穴，皆經絡。」
