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行，而自行於各經皮膚分肉之間，故謂之衛行脈外者是也。茲手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際出大指之端者，本言宗氣與營氣同行，而衛氣不與焉者也。即《營衛生會篇》所謂與營俱行，於陽二十五度，行於陰，亦二十五度一周也。故五十度而復大會於手太陰矣。然此特言肺經運行之始耳。起於中焦者，即《營衛生會篇》所謂中焦亦並胃中出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈者是也。言由穀氣入胃，其精微之氣，起於中焦，下絡大腸，以肺與大腸相為表裏也。轉循胃之上口，屬之於肺，即從肺系橫出腋下。蓋由胸部第四行之中府、雲門以出腋下，下循臑內，歷天府、俠白，行於手少陰心經、手厥陰心主、包絡兩經之前，下入肘中，抵尺澤穴，即《營衛生會篇》所謂上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行者也。既下肘中，乃循臂內上骨之下廉，歷孔最、列缺，入寸口之經渠、太淵以上魚，又循魚際出大指之端，至少商穴而止也。其支者，如木之有枝，以其自直行之脈而旁行之也。臂骨盡處為腕，脈之大隧為經，交經者為絡，蓋本經經脈雖終於大指之端，而絡脈之行，從腕後之列缺穴，循合谷上行於食指之端，交於手之陽明經，而由合谷、三間、二間以至於商陽穴，又隨商陽而上行也。及其動穴驗病，肺發脹滿，致膨膨然而喘急欬嗽，缺盆中痛，甚則交兩手而掣瞀者，此之謂「臂氣厥逆。」 蓋肺脈由中府出腋，循臑下肘入手也，是皆肺經所生之病耳。然又有諸病，或出本經，或由合經，為欬，為上氣，為喘為渴，為煩心，為胸滿，以肺脈貫膈而布胸中也；為臑。臂內前廉痛，為厥，掌中熱。脈行手少陰心主之前也。邪氣有餘，則為肩臂痛，絡脈交於手，上肩背也。於風寒為汗出中風，為小便頻數而發之為欠，母病及子也。正氣不足，則為肩臂疼痛寒冷，其絡行手陽明也，為少氣不足以息，此本經病也，為溺色變，邪及子也。其諸病有如此者，然盛則當瀉之，虛則當補之。熱則瀉者疾去其鍼，寒則補者久留其鍼；脈陷下者，則用艾以灸之。若不盛不虛，則止以本經取之，而不必求之手陽明也。所謂盛者，何以知之？寸口較人迎之脈三倍而躁，則肺經為實，如《終始篇》所謂瀉手太陰肺，而補手陽明大腸者是也。虛者，何以知之？寸口較人迎之脈三倍而小，則肺經為虛，如《終始篇》所謂補手太陰肺，而瀉手陽明大腸者是也。按：《難經二十二難》以是動為氣，所生為血。即「動生」 二字分為氣血，且以氣先血後為難。不知肺經則言肺所生病，大腸則言津液所生病，胃則言血所生病脾則言脾所生病，心則言心所生病，小腸則言液所生病，膀胱則言筋所生病，腎則言腎所生病，心主則言脈所生病，三焦則言氣所生病，膽則言骨所生病，肝則言肝所生病，何嘗以所生之病皆定為血也？今詳本篇前後，辭義分明，不以所動屬氣，所生屬血明矣。又按：《至真要大論》云：「所謂動者，知其病也。」 蓋言凡知太衝、衝陽、尺澤等穴氣絕為死不治。正以其動則可以驗病，不動則氣絕。此篇是動之義，正言各經之穴，動則知其病耳。再按自此肺經以至肝經，及兩蹻督任，共計一十六丈二尺之脈。宗氣主呼吸而行脈絡，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，漏水下一刻，計一百三十五息，脈行八丈一尺二刻計二百七十息，脈「行一十六丈，二尺為一周身，漏水下百刻，計一萬三千五百息，脈行八百一十丈，晝夜共行五十度周於身，並非言手太陰行於寅時，手陽明行於卯時，足陽明行於辰時，足太陰行於巳時，手少陰行於午時，手太陽行於未時，足太陽行於申時，足少陰行於酉時，手厥陰行於戌時，手少陰行於亥時，足少陽行於子時，足厥陰行於丑時。」 至後世子午流注鍼灸等家，始有為此說者，更為分時註釋。如果十二經分配十二時，則一時止行得一經，何以能八刻之一千八百息，脈行六十四丈八尺，而四度周於身也？又何以能十二時之一萬三千五百息，脈行八百一十丈，而五十度周於身也？況每經體有長短，穴有多寡，假如手少陰心止有九穴，左右計一十八穴，不過自手小指至肘上臑內而已。今曰「行於午時」 ，其一時當得一千一百二十五息，脈行六十七丈五尺，較之足太陽《膀胱經》有六十三穴，左右共計一百二十六穴，直自目之內眥上行於頭，轉至項後行背四行，下行委中，以至足之小指外側。其穴道身體盡一身之長。今曰「行於申時。」 則一時之中亦止得息數一千一百二十五息，脈數止得六十七丈五尺乎其餘。