各經長短不同，又皆息數脈數，俱以一時之中而 盡合乎所謂一時止行一經者，實理勢之所必無 也。彼或以《二十三難》始從中焦始字，遂指寅為肺， 便以卯為大腸，而直輪至丑為肝經耶？殊不知紀 漏者，必始寅初一刻，而經脈運行之始，始於肺經， 謂之始於寅時一刻則可，若泥定肺經止行於寅 時則非也。故自「二刻一周身之後，又從中焦而起， 一日一夜，有五十次起於中焦，合晝夜而皆然，不 但寅時而已，何可以始於一刻，而遂指肺之脈行 於寅時也？至有以餘時配各經者，又繆之繆矣。」李 東垣《此事難知，集》《鍼灸聚英》及歷朝太醫院刊勒 諸經穴名於石碑者，亦以各經分配各時，蓋相仍 於後世醫籍，而未究經典耳。考《靈》《素》。始知非軒岐 之本旨也。
張志聰曰：「曰肺曰脈者，乃有形之臟腑經脈；曰太 陰」者，無形之六氣也。血脈內生於臟腑，外合於六 氣，以脈氣分而論之，病在六氣者，見於人迎氣口， 病在氣而不在脈也；病在臟腑者，病在內而外見 於臟腑所主之尺寸也。合而論之，臟腑經脈，內合 五行，外合六氣，五六相得，而各有合也。故曰：「肺手 太陰之脈，概臟」腑經脈陰陽之氣而言也。此篇論 營血，營行脈中，始於手太陰肺，終於足厥陰肝，腹 走手而手走頭，頭走足而足走腹，環轉無端，終而 復始。六臟之脈，屬臟絡腑，六腑之脈，屬腑絡臟，臟 腑相連，陰陽相貫，先為是動，後及所生，是動者，病 在三陰三陽之氣，而動見於人迎氣口，病在氣而 不在經，故曰：「盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經 取之。」謂陰陽之氣偏盛，淺刺絕皮，益深絕皮以瀉 陰陽之盛，致穀氣以補陰陽之虛，此取皮腠之氣 分，而不及於經也。如陰陽之氣，不盛不虛，而經脈 不和者，則當取之於經也。所生者，謂十二經脈，乃 臟腑之所生，臟腑之病，外見於經證也。夫是動者， 病因於外；所生「者病因於內。」凡病有因於外者，有 因於內者，有因於外而及於內者，有因於內而及 於外者，有外內之兼病者。本篇統論臟腑經氣，故 曰：「肺手太陰之脈。」曰是動，曰所生，治病者當隨其 所見之證，以別外內之因，又不必先為是動，後及 所生，而病證之畢具也。是動則病肺脹膨膨而喘， 欬缺盆中痛，甚「則交兩手而瞀，此為臂氣厥逆之 所致。」蓋三陰三陽之氣，各循於手足之經，氣逆於 外，而病見於內也；所生者，肺臟所生之病，而外見 於經證。夫「五行之氣，五臟所主，而六腑為之合，故 在臟則曰主肺、主脾、主心、主腎、主肝；在腑則曰主 津、主液、主氣主血、主骨、主筋。」此皆臟腑所生之病， 而外見於經證也。是主肺所生之病，故欬喘上氣， 渴而煩心。肺主氣而為水之生原，肺乃心之蓋也。 「胸滿、臑臂痛、掌中熱」，皆經脈所循之部而為病也。 氣之盛虛者，謂太陰之氣也。肺俞在肩背，因氣而 痛於俞，所謂氣傷痛也。溺色變者，氣虛而不化也。 夫三陰三陽之氣，本於陽明胃腑所生，從手陽明 之五里而散行於膚表，肺主氣而外主皮毛，是以 手太陰與手足陽明，論氣之盛虛，其餘諸經，略而 不論也。夫三陰三陽之氣，有因於本氣之盛虛，有 因於外感風寒，以致氣之盛者。故提於十二經之 首，曰「風寒汗出中風」，蓋以申明三陰三陽之氣在 表，而合於天之六氣也。為此是動，所生諸病，盛則 瀉之，虛則補之，熱則疾出其鍼，以瀉其熱，寒則留 之，以俟鍼下熱也。艾名冰臺，舉冰向日，能於冰中 取火，故氣陷下者灸之，謂能起生陽之氣於陰中 也。如陰陽之氣，無有盛虛，而所生之經脈不調者， 則當取之於經矣。經者，肺手太陰之脈也。所謂氣 之盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人 迎也。 尚御公曰：臟腑之氣候，見於手太陰之寸 關、尺，人迎、氣口，左右之寸口也。候法不同，各有分 別。故首提曰肺手太陰之脈，復曰氣有盛虛，曰人 迎、氣口，書不盡言，義已檃括，讀者當繹思之。 金 西銘曰：「《終始篇》云：少氣者，脈口人迎俱少，而不稱 尺寸也。」言人迎氣口，轉應於尺寸，是尺寸與人迎 氣口，各有分別。 張玉師曰。人迎氣口。以左右分 陰陽。臟腑之脈。以尺寸分陰陽。
肺臟形象之圖
