欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七十三卷目錄
醫部彙考五十三
黃帝靈樞經七〈經脈篇第十下〉
藝術典第七十三卷
醫部彙考五十三
《黃帝靈樞經七》
《經脈篇第十》〈下〉
手太陰氣絕，則皮毛焦。「太陰者，行氣溫于皮毛」者也。 故氣不榮，則皮毛焦；皮毛焦，則津液去皮節；津液去 皮節者，則爪枯毛折；毛折者，則毛先死。丙篤丁死，火 勝金也。
馬蒔曰：「此言肺絕之證候死期也。肺經之榮在毛，合在皮，正以肺主氣，行氣以溫于皮毛。惟氣絕而不榮，則皮毛焦，是皮節之津液亦去，而爪枯毛折，不特皮毛之焦而已。故病至毛折，其毛已死。火日剋金，死可必矣。」
張志聰曰：此論三陰三陽之氣終也。皮、脈、肉、筋、骨，臟腑之外應也。臟腑者，雌雄之內合也。陰陽六氣，本于臟腑之五行所生，氣先死于外，而後臟腑絕于內也。「手太陰之氣，主于皮毛，是以太陰氣絕則皮毛焦。」 「手太陰主氣，氣主熏膚澤毛，故太陰者，行氣溫于皮毛者也，是以氣不榮則皮毛焦。津液者，隨三焦出氣，以」 溫肌肉，淖澤于骨節，潤澤于皮膚。氣不榮，則津液去皮節矣；津液去皮節，則爪枯毛折矣。毛先死者，手太陰之氣先絕于外也。丙篤丁死，肺臟之氣死于內也 。尚御公曰：按《上古天元冊文》，丹黅蒼素元之天氣，經于五方，分野，合化地之五行，而地之五行上呈天之六氣。五運行論曰：「神在天為風，風生」 木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。是人之立形定氣，本于五行所生，故曰：「其生五，其數三。」 謂生于五行，而終于三陰三陽之數。是以所生病者，臟腑五行之病生于內也。是動者，六氣之運動于外而為病也。然是動所生之病，皆終于三陰三陽之氣者，臟腑五行之氣，本于天之所化，故天氣先絕，而後臟腑之氣終也 。朱濟公曰：「夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。蓋人秉天地之氣所生，配合天地陰陽運氣，能明造化死生之道，則一點靈明，與太虛同體，萬劫常存也。」
「手少陰氣絕，則脈不通；脈不通則血不流；血不流，則 髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。」壬篤癸死，水 勝火也。
馬蒔曰：「此言心絕之證，候死期也。心主脈，又主血，惟心氣絕，則血脈俱枯，髦色不澤，面色如漆柴然，水所刑也，此則血已先死，水日尅火，死可必矣。」 張志聰曰：「心主血脈，故手少陰氣絕則脈不通，脈隨氣行者也。脈不通則血不流，血隨脈氣流行者也。夫心之合脈也，其榮色也。髦者血氣之所生也，故血脈不流，則髦」 色不澤，面如漆柴。少陰氣絕，則血先死。壬篤癸死，心臟之火氣滅也。
足太陰氣絕者，則脈不榮肌肉。脣舌者，肌肉之本也。 脈不榮，則肌肉輭；肌肉輭，則肉萎人中滿；人中滿則 脣反；脣反者，肉先死。甲篤乙死，木勝土也。
馬蒔曰：「此言脾絕之證，候死期也。脾主肌肉，脣舌為肌肉之本，故脾氣不榮，則肌肉輭而舌萎，人中滿而脣反，斯則肉已先死。木日尅土，死可必矣。」 張志聰曰：「足太陰之氣生于脾，脾藏榮而外主肌肉，是以太陰氣絕，則脈不榮于肌肉矣。脾開竅于口，主為衛，使之迎糧，故脣舌為肌肉之本。脈不榮則肉萎脣反。太陰之生氣絕于外也。甲篤乙死」 ，脾臟之氣死于內也。
足少陰氣絕則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓 者也。故骨不濡，則肉不能著也。骨肉不相親，則肉輭 卻，肉輭卻，故齒長而垢，髮無澤，髮無澤者骨先死。戊 篤已死，土勝水也。
馬蒔曰：「此言腎絕之證，候死期也。腎主骨，其脈行于冬而濡骨髓。惟腎氣絕，則骨枯肉脫，齒槁髮焦，其骨已死。土日尅木，死可必矣。」 張志聰曰：「足少陰之氣主骨，故氣絕則骨枯。冬脈者，謂五臟之脈氣合四時，而外濡于皮肉筋骨者也。夫谿骨屬骨，肉本于骨也。故骨不濡，則肉不能著于骨，而骨肉不相親矣。骨肉不」 相親，則骨氣外脫而齒長矣。夫腎主藏精而化血，髮者血之餘也。髮無澤者，腎臟之精氣絕，而骨先死矣。
「足厥陰氣絕則筋絕。」厥陰者肝脈也，肝者筋之合也， 筋者聚于陰氣而脈絡于舌本也。故脈弗榮則筋急
