氣者，大氣也。大氣積于胸中，出喉嚨，司呼吸以行經隧，始于手太陰肺經，終于肝經，積至一萬三千五百息，脈行八百一十丈，如前篇五十營之所論者是也。營氣者，陰氣也。由中焦之氣，陽中有陰者，隨中焦之氣以降于下焦，而生此陰氣，故氣之清者為營，又謂之營氣出于中焦者是也。然此營氣者，必成于水穀所化精微之氣，故曰「營氣之道，內穀為寶」，非穀氣不能生此營氣，非營氣不能生血也。道者，脈氣所由行之經隧也。正以穀入于胃，則精微之氣，即升之而為宗氣者，由中焦傳肺經之中府，以上雲門，而行手太陰肺，遂行手陽明大腸、足陽明胃、足太陰脾、手少陰心、手太陽小腸、足太陽膀胱、足少陰腎，手厥陰心包絡，手少陽三焦，足少陽膽，足厥陰肝，流溢于臟腑之中，布散于經脈之外。此「營氣者，陰性精專，必隨宗氣以運行于經隧之中，始于手太陰肺經，終于足厥陰肝經，終而復始，是謂天地之紀。」�萬古而不易者也。試以其脈氣之行，一如宗氣所行者言之：故氣從太陰肺經出，注手陽明大腸經，上行注足陽明胃經，下行至跗，即足面之衝陽、陷谷、內庭、厲兌等處，皆胃經穴；上注大指間隱白脾經穴，與太陰合，即足太陰脾經，上行抵髀之陰陵泉、血海、箕門等穴，俱在髀之內廉，屬脾經穴；注心中，循手少陰，出「腋下，臂之極泉、青靈等處」，注小指少澤穴，此皆屬手少陰心經穴也。合手太陽，即小指外側，屬小腸經。上行乘腋、臑俞等處，小腸經穴；出䪼，即目下顴髎等處，小腸經穴也。內注目內眥、睛明，足太陽膀胱經穴也。上巔之曲差五處，通天、絡郤等處，足太陽膀胱經穴也。下項之天柱、大杼等穴，亦膀胱經「穴也。合足太陽膀胱而循脊，自背中脊開一寸五分，有大杼至會陽等穴；開三寸，有附分至秩邊等穴，皆屬足太陽膀胱經也。」下尻下行，注足小指之端，即膀胱經至陰穴；復循指斜趨足心之涌泉穴，而注足少陰腎經；上行注腎，從腎注心，即手厥陰《心包絡經》。外散于胸中，循心主脈，即《心包絡經》。出「腋之天池、天水等穴，屬心包經。」「下臂之曲澤、郄門、間使、內關等穴，亦屬心包經也。」「出兩筋間之太陵穴，入掌中之勞宮，出中指之端中衝穴，皆屬心包經也。」「還注手小指次指之端，即四指端關衝穴，屬手少陽三焦經也，合手少陽三焦經也。」此手少陽三焦經，乃手厥陰心包絡經之腑，與右腎為合者也。上行至膻中，散于三焦。《經脈篇》云：「循臑外上肩，交出足少陽之後，入缺盆，交膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦。」此三焦乃前三焦，非上文手少陽之三焦，即《營衛生會篇》所謂宗氣出于上焦、營氣出于中焦、衛氣出于下焦之三焦也。從此三焦注于膽經，出脅，注足少陽之京門、帶脈、五樞等處，下行至跗之丘墟、臨泣、地、五會等處，皆《膽經》穴也。復從跗上注大指間，合足厥陰大指之大敦穴，上行至肝，從肝上注肺，復循肺經，上循喉嚨，入頏顙之後，究于畜門。「其支別者，上額之神庭，循巔之上星、顖會、前頂、百會、後頂等處，下項中之強間、腦戶及風府、瘂門等處，循脊入骶之長強，是皆屬督脈也。」又絡前之陰器。上過毛中，入臍中之任脈經。「自會陰至神闕。上循腹裏入缺盆。自水分至天突，皆屬任脈也。」下注肺中。復出于手太陰肺經。此營氣之所行。或逆數。或順數。皆合常脈。其運行之次，無相失也。
張志聰曰：「頏顙，鼻之內竅；畜門，鼻之外竅。」 究，終也。此言營氣所行，外內逆順之常也。逆順者，謂經脈內外之血氣，交相逆順而行也。夫營衛者，精氣也，乃中焦水穀之精，生此營衛二氣，清氣行于脈中，濁氣行于脈外，此營氣與宗氣，偕行于二十八脈之中，以應呼吸漏下者也。中焦之汁，化赤而為血，以奉生身，命曰「營氣。」 此獨行于經隧之血，而名營氣。營于十二經脈之中，始于手太陰肺，終于足厥陰肝，此與營衛之營氣，循度應漏之不同也。是以本篇論營氣之行，外榮于十二經脈，內榮于五臟六腑；其支者，行于督脈，復注于肺中，而任脈及兩蹻不與焉。其營氣宗氣，行于脈中，以應呼吸。漏下者，行于二十四脈，并任督兩蹻，共二十八脈，以應二十八宿者也 。尚御公曰：「營氣宗氣，行于脈中者，應呼吸漏下晝夜，而為五十營也。營衛相將，偕行于皮膚肌腠之間者，日行陽二十五度，夜行陰二十五度，外內出入者也。本篇之營氣，營于脈中，始于手太陰肺，終于足厥陰肝，晝夜止環轉一周，是謂天地之紀。蓋」 天道運行于地之外。晝夜止環轉一周而過一度者也。再按《平脈篇》曰：「營衛不能相將。三焦無所仰。」 夫營行脈中。衛行脈外。乃各走其道。外內逆順而行者也。相將而行者。乃脈外之營。與衛氣偕行于肌腠之間。故曰三焦無所仰。蓋腠者肌肉之文理。乃三焦通會之處。三焦之氣仰。
