「氣」 者，足少陰寒水之氣也。蓋少陰之脈，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭。其正氣上行，而後音聲乃發。如寒氣客於厭，則厭不能發，謂不能開也；發不能下，謂不能闔也。是以至開闔不致，而無音聲矣。仇汝霖曰：此篇亦承前數篇而言。蓋憂恐忿怒，傷五臟之形，則病五臟而成積。如傷五臟之氣，則無音聲矣。
黃帝曰：「刺之奈何？」岐伯曰：「足之少陰，上繫於舌，絡於 橫骨，終於會厭，兩瀉其血脈，濁氣乃辟會厭之脈，上 絡任脈，取之天突，其厭乃發也。」
馬蒔曰：「此言即人之無音者，而有刺之之法也。足少陰腎經所行之脈，上繫於舌，復絡於橫骨，以終於會厭，必兩次瀉其血脈，則濁氣乃闢除矣。然欲瀉其血脈者，正以此會厭之脈，上絡於任脈天突之穴，取此穴以刺之，其厭乃可發也。」
張志聰曰：「足少陰主先天之生氣，留於膻中，上出於肺，以司呼吸者，後天水穀所生之宗氣也。是以呼出心與肺，吸入下通於肝腎，呼吸定息，上下之相通也。故寒氣客之，則正氣不通，而會厭失其開闔之機矣。濁氣者，寒水之濁氣也。兩瀉其血脈者，謂脈道有兩岐，一通氣於舌本，一通精液於廉泉、玉英。蓋足少陰」 主藏先天之精氣，而上通於空竅者也。
《寒熱篇第七十》
馬蒔曰：凡有瘰𤻤，其病必發寒熱，故名篇。
黃帝問於岐伯曰：「寒熱瘰𤻤，在於頸腋者，皆何氣使 生？」岐伯曰：「此皆鼠瘻寒熱之毒氣也，留於脈而不去 者也。」
馬蒔曰：「此言鼠瘻之所以發為寒熱者，以其毒氣之留於脈也。瘰𤻤者，瘡名，一名鼠瘻瘡，生於頸腋兩脈間，乃陽明少陽兩經所屬也。正以鼠瘻有寒熱之毒氣，留於其脈而不去耳。俗云：鼠用飲食，流涎於其中，人誤用之，所以毒氣感而生瘰𤻤。今鼠之頸腋多塊，其狀猶瘰𤻤然，後世有用貓製藥方者，所以勝其毒」 耳。大義見後「《論疾診尺》篇。」
張志聰曰：「此承上篇之義，而論足少陰之水火焉。寒熱者，先天水火之氣。水火者，精氣也。以上數篇，論後天所成之身形，及水穀所生之血氣，有盛有虛，為癰為積。上篇論少陰所生之氣，上出於會厭，而發於音聲，所藏之精，上通於任脈，以濡空竅。然有正氣則有邪淫，如寒熱之毒氣，下藏於臟，上通于頸腋之間，留」 于脈而不去，則為瘰。𤻤者，此腎臟先天之水毒也。天開于子，天一生水，其毒在外，故名曰鼠。夫頸腋之脈，少陽之脈也。少陽乃初陽之氣，生于先天之水中，少陽與腎臟經氣相通，故《本經》曰：「少陽屬腎。」 愚按：《本經》凡論刺論疾，其中暗合天地陰陽之道，及血氣之生始出入，蓋欲使學者知邪病之所由「生，則知正氣之所出入。」 若能觸類旁通，斯得聖人之微義。
黃帝曰：「去之奈何？」岐伯曰：「鼠瘻之本，皆在于臟，其末 上出于頸腋之間，其浮于脈中，而未內著于肌肉，而 外為膿血者，易去也。」黃帝曰：「去之奈何？」岐伯曰：「請從 其本，引其末，可使衰去，而絕其寒熱，審按其道以予 之，徐往徐來以去之。其小如麥者，一刺知，三刺而已。」 〈易去聲〉
馬蒔曰：「此言刺瘰𤻤之有法也。鼠瘻之本，皆在五臟，其末上出于頸腋，浮于脈中，內未著于肌肉，外尚未成膿血者，斯易去也。去之之法，亦惟從其何臟之本，以引其在外之末，可使漸衰，而絕其寒熱，審按其脈道以取穴而與之鍼，徐往徐來，以去其病。內有小如麥粒者，一刺則知其病之將去，三刺則病自已矣。」
張志聰曰：此言陰臟之毒氣，傳於腑陽而外出於末者，可刺而易已也。夫臟為本，脈為末，其毒在臟，而上出於頸腋之間，其浮於脈中而外為膿血者，此毒氣出於末，而從脈潰，故易已也。未內著於肌肉者，未轉及於陽明也。故從其本，引其末，可使衰去，而絕其寒熱之毒，審按其所出之道路，以予奪之，徐往徐來，以引去之。其小如麥者，毒之輕微也。可一刺知，三刺而已。此篇與《素問》第六十篇骨空論合參其大義可曉然矣 。徐振公曰：手厥陰少陽，皆與腎合。陰臟之毒，出于腑陽，故為易治。若傳于厥陰之臟，故為不治之死證矣。
黃帝曰：「決其生死奈何？」岐伯曰：「反其目視之，其中有 赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半 死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲 而死。赤脈不下貫瞳子，可治也
