也。男子衝任不盛，宗筋不成，則鬚不生。是以四時之草不生，以應人之無子 。仇汝霖曰：「上古有蓂草，一莖三十葉，日落一葉，如月小則落二十九葉，蓋以應女子之月，事以時下。」
黃帝問於岐伯曰：「余願聞持鍼之數，內鍼之理，縱舍 之意，扞皮開腠理奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而 出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？六腑之 輸於身者，余願盡聞，少敘別離之處，離而入陰，別而 入陽，此何道而從行？願盡聞其方。」岐伯曰：「帝之所問， 鍼道畢矣。」黃帝曰：「願卒聞之。」〈內同納舍同捨〉
馬蒔曰：「此帝備問用鍼之義，及經脈出入離合之處也。鍼有所持之法，所納之理，或縱鍼而不必持，或捨鍼而不復用，扞人之皮，以開其腠理，此皆法之所當知也。其經脈有屈折出入之處，何所至而出鍼，何所至而止鍼，何所至而用鍼則徐，何所至而用鍼則疾，何所至而人鍼？且六腑之運于人身者，有別有離，何」 者離陽而入于陰。何者別陰而入於陽。此必有脈道以為之行也。故備問之。
張志聰曰：此問用鍼之理，而兼問血氣之行于皮膚經脈之外內，有出入至止離別之處焉。皮腠者，脈外之氣分也。脈之屈折，出入之處，焉「至而出，焉至而止」 ，謂血氣之行于經脈，外內有至止出入之處，而內鍼之理，何以為之至止疾徐也。六腑之輸於身者，即手足三陽之本標；「別離之處」 者，別經脈而出于氣街之「處也。夫皮膚為陽。經脈為陰。離而入陰者。脈外之氣血，離皮膚而入于經脈也。別而入陽者。脈內之血氣，別經脈而入于皮膚也。此何道從行？願盡聞」 其《方伯》言帝之所問。乃陰陽血氣之流行。知血氣之外內。則知所以用鍼矣 。仇汝霖曰：此因鍼道以明血氣之運行出入。蓋鍼道與血氣之流行。皆合天地之大道。
岐伯曰：「手太陰之脈，出于大指之端，內屈循白肉際 至本節之後太淵，留以澹，外屈上于本節之下，內屈 與陰諸絡會於魚際，數脈并注，其氣滑利，伏行壅骨 之下，外屈出于寸口，而行上至于肘內廉，入于大筋 之下，內屈上行臑陰，入腋下，內屈走肺，此順行逆數」 之屈折也。〈數上聲〉
馬蒔曰：「此伯言手太陰經之脈，有屈折出入順逆之數也。手太陰肺經之脈，出于大指之端少商穴，內屈之以循白肉之際，蓋白肉屬陰經，赤肉屬陽經，陰陽之經，以赤白肉際為界也。至本指節後有太淵穴，大凡脈會太淵，而留止于此，澹滲諸經，從外而曲上于本節之下，又從內而曲與陰經諸絡會于魚際。但數」 經之脈，并注于此，其氣滑利，伏行壅骨之下，即掌後高骨也。又外往少曲，出于寸口之太淵穴而行，故曰「脈會太淵」 也。上從經渠、列缺、孔最，又至肘內之俠白穴，入于大筋之上，從內少曲上行臑之陰廉，入腋下之雲門、天府，又內曲而走于肺。此則從外而走內者為逆，若自雲門、中府以出少商，則自內而出外者為順。此乃順行逆數之屈折也。
張志聰曰：「此分論脈外之宗氣，循手太陰之經，順行而逆數也。夫宗氣之行于脈外者，從肺氣而出，故其氣滑利，伏行于壅骨之下，外屈出于寸口而行，外屈上于本節之下，留以澹滲皮毛。手太陰之脈，出于大指之端，內屈循白肉際，至本節之後太淵，內屈與諸陰絡會于魚際，數脈并注，上至于肘內廉，入于大筋」 之下，內屈上行臑陰，入腋下，內屈走肺。此太陰之脈從指井而走肺脈，外之宗氣從臑腋以上魚，此順行逆數之屈折也。
心主之脈，出于中指之端，內屈循中指內廉以上留 于掌中，伏行兩骨之間，外屈出兩筋之間，骨肉之際， 其氣滑利，上二寸，外屈出行兩筋之間，上至肘內廉， 入於小筋之下，留兩骨之會，上入于胸中，內絡於心 肺。
馬蒔曰：「此伯言心主之脈，有曲折出入順逆之數也。心主之脈，即手厥陰心包絡之脈也。手少陰心經，本為君主之官，而此以包絡為心主者，正以其脈之所行，悉代君主，而遂謂之心主之脈也。其脈行于中指之端中衝穴，從內少曲循中指之內廉，以上留于掌中之勞宮穴，伏行于兩骨之間，外屈而行，出于兩筋」 之間，正骨肉之際，大陵穴之所在也。其氣滑利，上于二寸之內關穴，又外屈出行兩筋之間，上至肘之內廉、曲澤穴，入于小筋之下，留于兩骨之會，上入于胸之天泉、天池，而內絡于心肺兩經。此乃心主順行逆數之屈折也。
張志聰曰：「此分論行于脈中之宗氣，從心主之脈，營行于十二經脈之中，以應呼吸漏下。其脈外之宗氣，亦隨本經而屈折于皮膚之間。蓋宗氣之出于肺，而行于皮膚者，散于十二經脈之外，各從本經而為逆順之行。故行于心主之脈外」 者，外屈出。
