黃帝曰：「人之嚲者，何氣使然？」岐伯曰：「胃不實，則諸脈 虛，諸脈虛，則經脈懈惰；筋脈懈惰，則行陰用力，氣不 能復，故為嚲。因其所在，補分肉間。」〈嚲音多上聲〉
馬蒔曰：「此言人之所以嚲，而有刺之之法也。蓋以胃者五臟六腑之海也，胃虛則諸脈虛而筋脈懈惰，復乃強力入房，所以氣不能復而為嚲也。當因其所在，以補其分肉間耳。」
張志聰曰：此言筋脈皆本于胃腑之所生也。嚲者，垂首斜傾，懈惰之態。筋脈皆本于水穀之所資養，故胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰。蓋經脈者，所以濡筋骨而利關節者也。夫陽明主潤宗筋，陽明虛則宗筋縱，是以筋脈懈惰，則陽明之氣，行于宗筋，而用力于陰器，行陰用力，則陽明氣不能復養于筋脈，故為嚲。因其所在行陰。故補分肉間。以取陽明之氣外出。
黃帝曰：「人之哀而泣涕出者，何氣使然？」岐伯曰：「心者， 五臟六腑之主也，目者，宗脈之所聚也，上液之道也； 口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五 臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開 故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也。故上液之 道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則」 目無所見矣。故命曰奪精。補天柱經挾頸。
馬蒔曰：「此言人之所以泣涕，而有刺之之法也。蓋人泣涕出于目，本于心，形于口鼻，正以心為五臟六腑之主，目為宗脈之所聚，又為液氣上升之道路，口鼻為氣之門戶，故凡悲哀愁憂者，則心主動，而五臟六腑隨之以搖，搖則宗脈動而液道開，泣涕之所以出也。且此液者所以灌精濡空竅者也。故上液之道一」 開。則泣不止而液竭。精不灌而目盲。其名曰奪精。當補足太陽膀胱經之天柱穴。此經乃挾于後之項頸者是也。
張志聰曰：「此言五臟之液，內濡百脈，膀胱之津，外濡空竅。夫水穀入胃，津液各走其道，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，五臟主藏水穀之津者也。膀胱者，州都之官，津液藏焉，復還入胃中，以資臟腑，是臟腑膀胱之津，交相資益者也。是故泣不止則液竭，液竭則精不灌，蓋液者，又所以灌精濡空」 竅者也。宗脈者，上液之道也。液道開而泣不止，則液竭而濡空竅之精，不能灌于目，而目不明矣，故命曰「奪精」 ，謂奪其外濡空竅之精也。當補膀胱經之天柱于挾頸間，以資津液上灌，蓋液隨氣行者也。夫口鼻耳目皆為空竅，故曰：「口鼻者，氣之門戶也。」 謂津液隨氣而上濡空竅，故精不灌則目不明。
黃帝曰：「人之太息者，何氣使然？」岐伯曰：「憂思則心系 急，心系急則氣道約，約則不利。故太息以伸出之，補 手少陰心主，足少陽留之也。」
馬蒔曰：「此言人之所以太息而有刺之之法也。人之心皆有系，唯憂思則心系緊急而氣道斂約，約則出氣不利，故太息以伸出之，當補手少陰心經，手厥陰心包經絡及足少陽膽經，皆留其鍼以補之也。」
張志聰曰：「此言上焦之宗氣，與下焦之生氣相通，而行呼吸者也。夫宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸，憂思則心系急，心系急則氣道斂約，約則不利，故太息以伸出之，當補手少陰心主、足少陽留之。留之者，候氣之至也。蓋腎為生氣之原，少陽屬腎，乃腎中所生之初陽，上通于心主包絡，故補手少陰」 心主以通上焦之氣。補足少陽留之以候下焦之生氣以上交 王芳侯曰：「《本經》凡曰手少陰心主。乃包絡之經。以相而代行君令者也；凡曰足少陽，乃兼手少陽而言。蓋六腑皆出于足之三陽。上合于手者也。」
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：「飲食者，皆入 于胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開， 故涎下，補足少陰。」
馬蒔曰：「此言人之所以涎下，而有刺之之法也。人之涎何自而下？正以飲食入胃，則胃緩而蟲動，胃氣之在上脘者，勢緩而不下降，所以在上之廉泉開而涎下也。當取足少陰腎經以補之。蓋補陰則任脈下盛，而上之廉泉通，廉泉通而涎下于內，不下于外矣。」
張志聰曰：此言足少陰之氣，上與陽明相合，而主化水穀者也。蟲者，陰類也。陰類動則腎氣不交于陽明，而胃氣緩矣。氣不上交，則水邪反從任脈而上出于廉泉，故涎下。當補足少陰，以助下焦之生氣上升，而水邪自下矣 。姚士因曰：「少陰陽明，戊癸相合，而後能化水穀之精微，故曰：飲食者，皆入于胃。謂不合則胃」 緩。緩則不能化飲食矣。不合則熱。熱則蟲動矣。上節論少陰之氣。上與宗氣相合以行呼吸。此論與陽明相合以化飲食之精微。下
