《節論》「與宗脈相合，而通會于百脈」 ，蓋榮衛血氣，本于後天水穀之所資生，然必藉下焦先天之炁以合化。
黃帝曰：「人之耳中鳴者，何氣使然？」岐伯曰：「耳者，宗脈 之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭 者，故耳鳴。補客主人手大指爪甲上與肉交者也。」
馬蒔曰：「此言人之所以耳鳴，而有刺之之法也。耳為宗脈之所聚，胃為宗脈之所生，唯胃中空，則宗脈虛而下流，其在上之脈氣隨竭耳，遂為之鳴也。當補足少陽膽經之客主人穴，及手大指爪甲上之少商，蓋此乃手太陰肺經穴也。」
張志聰曰：此言經脈之血氣，資生于胃，而資始于腎也。夫肺朝百脈，宗脈者，百脈所宗，肺所主也。耳者，宗脈之所聚也，百脈之血氣，水穀之所生也。故胃中空則宗脈虛，虛則脈氣下溜矣。脈中之血氣有所竭，故耳鳴也。當補客主人與手太陰之少商。客主人乃足少陽之脈，補之以引下溜之脈氣上行 。王芳侯曰：「客主人者，謂經脈為客脈中之主人，在腎下溜者，下陷于腎中也，故取在上之脈，以引啟之。」
《黃帝》曰：「人之自囓舌者，何氣使然？」〈缺岐伯曰〉「此厥逆走上。 脈氣輩至也。少陰氣至則囓舌。少陽氣至則囓頰。陽 明氣至則囓脣矣。」視主病者則補之。〈囓音業〉
馬蒔曰：「此言人之所以囓舌，而遂及囓頰囓脣者，各有刺之之法也。凡人之囓舌者，皆氣逆走上所致也。且各經脈氣以輩而至，故手少陰心經之氣至則囓舌，以舌為心經之竅也。手少陽三焦之氣至則囓頰，以頰為三焦經之脈路也。手陽明大腸經之氣至則囓脣，以脣為大腸經之脈路也。各視主病之經以補」 之耳。
張志聰曰：「此總結脈氣，生于中焦，後天之水穀，本于下焦，先天之陰陽，中下之氣，相合而行者也。齒者，腎氣之所生也，少陰之脈挾舌本，少陽之脈循于頰，陽明之脈挾口環脣下。如腎臟之生氣，厥逆走上，與中焦所生之脈氣，相輩而至，則舌在齒之內，而反向外矣；脣在齒之外，而反向內矣；頰在齒之旁，而反向中」 矣。此蓋假囓舌囓脣。以明陽明所生之血脈。本于先天之生氣。相合而偕行者也。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在， 皆為不足。故「上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭 為之苦傾，目為之眩；中氣不足，溲便為之變，腸為之 苦鳴；下氣不足，則乃為痿厥心悗。補足外踝下留之。」
馬蒔曰：「此承上文而言十二邪之走空竅者，以正氣不足而然也。由上文十二項觀之，皆不正之邪，走于空竅者也。故邪之所在，皆由正氣不足，而邪得以乘之。惟上氣不足，則腦空耳鳴，頭傾目眩矣；中氣不足，則便變腸鳴矣；下氣不足，則為痿為厥，而心為之悗矣。皆當補足外踝下留之，即足太陽膀胱經崑崙穴」 是也。
張志聰曰：「此總結十二邪者，皆緣膀胱所藏之津液，不能灌精濡空竅故也。所謂奇邪者，外不因于風雨寒暑，內不因于陰陽喜怒，飲食居處，皆緣津液不足，而空竅虛無，故邪之所在，皆為之不足，蓋因正氣不足，而生奇邪之證也。故上氣不足者，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足者，溲便」 為之變，腸為之苦鳴。下氣不足者，則為痿厥、心悗。蓋不足于下，則為痿厥。不得上交于心，則心悗矣。補足外踝下留之，乃取太陽之崑崙穴，候太陽之氣至也。蓋太陽者，三陽也。三陽者，天之業，膀胱之津水，隨氣運行，以濡空竅，故取之崑崙。崑崙乃津水之發原，上通于天者也。
黃帝曰：「治之奈何？」岐伯曰：「腎主為欠，取足少陰；肺主 為噦，取手太陰、足少陰。唏者，陰與陽絕，故補足太陽， 瀉足少陰；振寒者，補諸陽。噫者，補足太陰、陽明。嚏者， 補足太陽；眉本嚲，因其所在，補分肉。間。泣出，補天柱 經。俠頸俠頸者，頭中分也。太息，補手少陰；心主足少 陰；留之；涎下，補足少陰；耳鳴，補客主人。手大指爪甲」 上與肉交者，自囓舌，視主病者則補之。「目眩頭傾，補 足外踝下留之。」痿厥心悗，刺足大指間上二寸，留之。 一曰「足外踝下留之。」
馬蒔曰：「上文各項所治之經，既條答矣，而此復因帝問治法，遂重言以申之也。」
張志聰曰：「上節總論膀胱之津液，不能灌濡空竅，以致上中下氣皆為之不足，此復分論十二邪者，各有補瀉陰陽之法。蓋膀胱者，津液之腑，受臟腑之津而藏之，復還入胃中，以資益臟腑，互相交通者也。故各因其邪之所在而補瀉之。足大指間上二寸，乃足太陰之太白，脾臟之土俞也。此篇論太陽之津水，隨氣」 運行于膚表，復從中土而上交于心，應司天在泉之氣，運行于地之外，復貫通于地中，是以上氣不足，補足太陽之崑崙；下氣不足，不
