馬蒔曰：「此言診黃疸之有法也。」
張志聰曰：「此論中土之病，統見於五臟之外，合土灌於四臟也。身痛，病見於肉也。色黃，病見於皮也。齒垢黃，病見於骨也。爪甲上黃」 ，病見於筋也。「黃疸，脾家病也。脾病故解㑊安臥。」 小腸為赤腸，心之腑也。心主血脈。「小便赤黃，脈小而濇，病見於脈也。小便赤黃，下焦熱也。不嗜食，上焦虛也。蓋土位中央，而上下四旁皆」 為之應。
人病，其寸口之脈，與人迎之脈小大等，及其浮沈等 者，病難已也。
馬蒔曰：此言診病有難已之法也。《素問六節臟象論》《本經禁服終始》、四時氣等篇，皆以寸口探足手六陰經之病，為內傷；以人迎探手足六陽經之病，為外感。故寸口大者為關，人迎大者為格。今寸口與人迎之脈，小大浮沈相等者，其內傷外感，俱未能自已也。
張志聰曰：此論人迎氣口，與手太陰兩寸口之脈，各有所候也。寸口者，手太陰之兩脈，分寸關尺三部，以候臟腑之血氣者也。人迎氣口者，候三陰三陽之氣也。人病其寸口之脈，與人迎之脈，大小浮沈等者，此表裏陰陽氣血皆病，故為難已。按人迎氣口，以左為陽而右為陰；手太陰之兩脈，以寸為陽而尺為陰，是以宋崔紫虛《四言舉要》曰：「關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。」 蓋亦有所本也。夫寸口者，在太淵之分，關前一分者，寸關之間也。寸關、尺三部，以候內之五臟六腑；人迎、氣口，以候外之三陰三陽，所候不同，而所取之部位，亦有別也。是以手太陰之兩寸曰寸口，人迎、寸口又曰脈口，又曰氣口，蓋各有部位之分，故名亦有別也。《五色篇》曰：「脈之浮沈，及人迎與寸口氣小大等者，病難已。」 蓋左右三部之脈，以候血脈。左右之人迎氣口，以候三陰三陽之氣，故曰氣口 。朱衛公曰：此篇論尺，故兼論人迎，蓋尺膚與人迎氣口之相應也。
女子手少陰脈動甚者，姙子。
馬蒔曰：此言診女子有子之法也。手少陰者心也，為左手寸部。心與小腸為表裏，而小腸為手太陽，故少陰脈動，則太陽之脈亦動也。所以女子有姙者，當為男子之應。後世以足易「手」 字，蓋以腎脈不止為有姙也。不知此「子」 字乃男子也。不然，則《素問》《靈樞》豈皆誤乎？
張志聰曰：此論人之始生，本於先天之水火也。手少陰者，兩手之少陰腎脈也。蓋胞繫於腎，故少陰之脈動甚也。夫姙始成形，先生兩腎，猶太極中之陰陽，陰陽分而五行備，五行備而形始成，是以女子手少陰脈動甚者，主姙子也 。閔士先曰：此篇論診尺，若以手少陰心脈論之，則失其經旨矣。且《本經》云：「陰搏陽別，謂之有子。」 夫寸為陽，尺為陰。陰搏者，尺脈滑利也；陽別者，與寸關之有別也 。趙庭霞曰：「動甚者，動脈也。厥厥動搖，狀如小豆，與滑脈之流利如珠同形，蓋有諸內而形諸外也 。」 朱衛公曰：「動在左者，先感天一之氣，故主男；動在右者，先感地二之氣，故主女。越人以胞繫於命門者，謂氣之所感，非著於右」 腎也。試按男子之胎。多偏於左。
嬰兒病，其頭毛皆逆上者，必死。
馬蒔曰：「此言診嬰兒病之有法也。頭毛逆上，則血枯而不潤，如草之枯者相似，故以死擬之。然曰病，則無病之時，尤宜忌也。」
張志聰曰：「此論人之血氣，本於先天所生，而上下環轉者也。嬰兒者，始生之兒。毛髮者，血之餘，少陰精血之所生也。髮覆下垂，以應人之血氣，從下而升，復從巔而下。若髮上逆，是惟升而無降矣。升降息，故不免於死亡。」
耳間青脈起者，掣痛。
馬蒔曰：此言診身中掣痛之有法也。上文診血脈之多青者為痛，以青為寒也。今耳間有青脈起，則少陽陽明諸經有寒，故為身中牽掣而痛也。張志聰曰：「腎主骨而開竅於耳，故耳間青脈起者，當主筋骨掣痛。」 此承上文而言人之血氣，始於先天腎臟之所生。
大便赤辦，飱泄，脈小者，手足寒，難已；飱泄，脈小，手足 溫，泄易已。
馬蒔曰：「此言診便泄有難易之法也。凡大便有赤辦或飱泄，赤當為熱而下迫，亦主於火也。今脈小而手足寒，則是證脈相背，所以為難已也。若止於飱泄，脈體亦小，但得手足尚溫，則泄亦易已矣。張志聰曰：辦，別也。大便赤辦者，謂黃赤之間別也。蓋中焦泌糟粕，蒸津液，乃化而為血，獨行於經隧，命曰營氣，水穀常并居於胃。成糟粕，而俱下於大腸。濟泌別汁，而滲入於膀胱。如大便赤辦。」 乃中焦
