聞，目無所見，上竅之不通也。聽宮，手太陽之經，心之腑輸也。眸子，耳中之珠，刺耳之聽宮，尚疾於發目之矇，是耳竅與目竅之相通也。以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲，必應其耳中之鍼，是耳竅與鼻竅口竅之相通也。在上之七竅不通，獨取手太陽以通心神之氣，而七竅皆利，是神明之通於七竅也。心為陽中之太陽，故必於日中取之。
黃帝曰：「刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞 之？」岐伯曰：「腰脊者，身之大關節也；肢脛者，人之管以 趨翔也。莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。故 飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不 通，日大不休，俛仰不便，趨翔不能。此病榮然有水，不 上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。」 帝曰「善。」〈莖音恆睪音臯〉
馬蒔曰：「此詳言去爪之義也。夫去爪之法，所以為刺關節肢絡者，正以腰脊為身之大關節，肢脛為人之管，莖垂為身中之機，陰精之候，津液之道也。故飲食喜怒不調，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，其狀日以益大，俛仰甚有不便，趨翔甚有不能，此病榮然有水，凝稸不行，所以不上且不下也。若用鈹石之鍼以」 取之，則形雖大而不可復匿，日常不得隱蔽其水矣。
張志聰曰：此言津液隨神氣者，滲灌於諸節者也。津液生於中焦陽明淖澤於骨，所以濡筋骨而利關節。腰脊者，從大椎至尾骶，乃身之大關節也。手足肢脛之骨節，人之管以趨翔，蓋津液淖澤於肢脛，則筋骨利，而脛能步趨，肢能如翼之翔也。「莖垂」 者，腎之前陰，乃宗筋之會。腎者胃之機關，主受藏津液。夫腎臟所藏之津液，從宗脈而上濡於空竅，故曰：「莖垂」 者，身中之機，陰精之候，津液之道也。此言胃腑所生之津液，隨神氣而淖注於骨節，腎臟所藏之津液，從宗脈而上濡於空竅。如飲食不節，喜怒不時，則津液內溢，乃下留於睪囊，血道不通，日大不休，俛仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，當用鈹石取之。形謂前陰，爪者筋之餘。謂形不可藏匿，常不得遮蔽，有若去其宗筋，故命曰「去爪。」
黃帝曰：「刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未 有常處也。願卒聞之。」岐伯曰：「是陽氣有餘而陰氣不 足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內熱相搏，熱 如懷炭，外畏綿帛，近不可近身，又不可近席，腠理閉 塞，則汗不出，舌焦脣槁，腊乾嗌燥，飲食不讓美惡。」黃 帝曰：「善。」取之奈何？或之於其天府大杼三痏，又刺中 膂，以去其熱，補足手太陰，以出其汗，熱去汗稀，疾於 徹衣。黃帝曰：「善。」〈腊思亦切〉
馬蒔曰：「此承上文而詳言徹衣之義也。夫徹衣之法，以為盡刺陽經之奇輸者，正以陽氣有餘，而陰氣不足，惟陰氣不足，則內有熱，如陽氣有餘，則外有熱，其內熱甚如懷炭，其外熱畏綿帛而不可近身與席，時則腠理閉塞，汗不得出，其舌焦，其脣槁而腊乾，其嗌燥。凡口中無味，美惡莫辨，刺之者亦惟取其手太陰」 肺經之天府穴，足太陽膀胱經之大杼穴，各三次。其刺瘡有三，故為「三痏」 也。又取足太陽膀胱經之中膂、內俞，以去其熱，又補足太陰脾經、手太陰肺經，以出其汗，由是熱去而汗少，其速如徹衣也。
張志聰曰：「此因津液不外濡於皮毛，以致陽熱盛而不可近席，不上濟於心臟，以致內熱盛而熱如懷炭。蓋陽氣者，火熱之氣；陰氣者，水陰之氣也。故曰：盡刺諸陽之奇輸。奇輸者，六腑之別絡也。津液生於胃腑水穀之精，大腸主津液，小腸主液。膽者中精之腑，膀胱者州都之官，津液藏焉。是六腑之津液，從大絡而」 外濡於皮膚分肉者也。心為陽中之太陽，太陽膀胱為水腑，水火上下相濟者也。水液不上滋於心，以致心火盛而熱如懷炭，舌焦脣槁，腊乾嗌燥，心不和，故飲食不知味也。「或之於其」 者，謂水穀之津液，皆藏於膀胱，水液隨太陽之氣運行於膚表，或不必盡刺諸陽之奇輸，取之於其天府、大杼、三痏，使膀胱所藏之津外濡於皮毛，又刺太陽經之中膂，通津液上滋於心臟，以去其熱。手太陰乃金水之生源，而外主皮毛，足太陰主脾，而外主肌肉，脾主為胃行其津液者也。故當補足手太陰，以出其汗，熱去汗稀，疾於徹衣之去熱也。
黃帝曰：「《刺節》言解惑，夫子乃言盡知，調陰陽補瀉有 餘不足，相傾移也，惑何以解之？」岐伯曰：「大風在身，血 脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得傾側宛伏，不 知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚 於迷惑。」黃帝曰：「善。取之奈何？」岐伯曰：「瀉其有餘，補其 不足，陰陽平復，用鍼若此，疾於解惑。」黃帝曰：「善。」請藏 之靈蘭之室，不敢妄出也。
馬蒔曰：此承上文而詳言「解惑」 之義也。夫解惑以
