「氣在于陽分之時，以刺陽病，人氣在于陰分之時，以刺陰病」 ，此病可與期而愈，如失時反候，百病不治也。「實」 者，邪氣實也。「來」 者，謂氣之始來，如邪在陽分，以水下一刻、五刻、九刻，氣始來于陽而即刺之，所謂迎而奪之也。「虛」 者，正氣虛也。「去」 者，謂氣之已去，如陽氣虛者，以水下三刻、七刻、十一刻，人氣將去陽而之陰之時以刺之，所謂追而濟之也。如病在陰之虛實者，亦如此法，是謂逢時。如病在于三陽，必候其氣在于陽而刺之；病在于三陰，必候其氣在于陰而刺之 。倪仲玉曰：「必候其氣在于陽者，在三陽之分也；在于陰者，在三陰之分也。以三陰三陽之為病，亦候其氣之在于三陰三陽之分治之。」
「水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下 三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；水下五刻， 人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣 在陽明；水下八刻，人氣在陰分；水下九刻，人氣在太 陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明； 水下十二刻，人氣在陰分；水下十三刻，人氣在太陽； 水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明； 水下十六刻，人氣在陰分；水下十七刻，人氣在太陽； 水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明； 水下二十刻，人氣在陰分；水下二十一刻，人氣在太 陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣 在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分」；水下二十五刻， 人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水 下五十刻，日行半度，迴行一舍，水下三刻與七分刻 之四。《大要》曰：「常以日之加于宿上也，人氣在太陽，是 故日行一舍，人氣行三陽行于陰分，常如是無已，與 天地同紀紛紛。」��終而復始。一日一夜。水下百刻 而盡矣。〈�音巴。〉
馬蒔曰：「此承上文而詳衛氣有在陽在陰之時，正當候其氣而刺之也。方漏水下一刻，則衛氣在足手太陽經；漏水下二刻，則衛氣在足手少陽經；漏水下三刻，則衛氣在足手陽明經。然衛氣慓悍疾利，故日間雖當行于陽經，而又于漏下四刻之時，則入足少陰腎經。《本經》邪客篇云：『衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先』」行于四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間行于五臟六腑者是也。故曰：「水下四刻，衛氣在陰分。」下文水下八刻、十二刻、十六刻、二十刻、二十四刻，皆曰在陰分者，俱指足少陰腎經而言也。然入于陰分，而日當為晝，故漏水下五刻之時，則又出于陽分，而在足「手太陽經。漏水下六刻，則衛氣在足手少陽經。水下七刻，則衛氣在足手陽明經；至于八刻，則間行于足少陰腎經。水下九刻，則衛氣又出而在足手太陽經。水下十刻，則衛氣在足手少陽經。水下十一刻，則衛氣在足手陽明經。水下十二刻，則衛氣又間行于足少陰腎經之分。水下十三刻，則衛氣又出而在足手太陽經。水下十四刻，則衛氣在足手少陽經；水下十五刻，則衛氣在足手陽明經。水下十六刻，則衛氣又間行足少陰腎經之分。水下十七刻，則衛氣又出而在足手太陽經。水下十八刻，則衛氣在足手少陽經；水下十九刻，則衛氣在足手陽明經。水下二十刻，則衛氣又間行于足少陰腎經之分，水下二十一刻，則衛氣又出而在足手太陽經。水下二十二刻，則衛氣在足手少陽經。水下二十三刻，則衛氣在足手陽明經；水下二十四刻，則衛氣又間行于足少陰腎經之分，水下二十五刻，則又出而在足手太陽經。此乃半日之間所行之度也。至于再行半日，從房至畢，行一十四」舍，則水下五十刻矣。又日行半度，轉行一舍，則水下三刻與七分刻之四。《大要》曰：「常以日之加于宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行于陰分，常如是無已，與天地同紀紛紛然。」��然「《氣》雖似亂而似章，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。」
張志聰曰：「此論衛氣應天道之繞地環轉，在陽在陰，以為取刺之法。夫陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。少陰之上，君火主之。君火者，日之太陽也。日隨天道環轉，晝明夜晦，蓋天運以日光明也。是以水下一刻，至水下二十五刻，此半日之度也。從房至畢，一十四舍。水下五十刻，日行天度之半。迴行一舍者，遶地」 迴轉，從昴至心而又行一舍也。「水下三刻」 者，謂五十三刻而又加于太陽與七分刻之四者，有一分二釐五毫之奇分也。此衛氣隨天道繞地環轉，晝夜皆行于三陽之分，是以五十三刻而復行于太陽，故《大要》曰：常以日之加于宿上也。人氣在太陽，謂晝夜日之加于舍上，皆以太陽為始也。是故日行一日。人氣行于三陽。而行于陰分。常如是無已。與天地同紀。謂地居天之中。而天
