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不同，皆能受傷者也。此八風者，皆從其衝後來為虛，風即虛之鄉來也。如「立冬而風從南方西方來，立春而風從北方西方來，立夏而風從北方東方來，立秋而風從南方東方來」 者是也。三虛者，據《素問·刺法》、本病二篇，則以人憂愁思慮傷心，及汗出于心，驚而奪精，為人二虛；遇司天失守，為天之虛，為三虛。據後歲《露論》，以乘年之虛為一虛，即司天失守是也。逢月之虛為一虛，即月郭空則海水東盛云云是也。失時之和為一虛，即春應煖而反寒之盛是也。據此篇，其人已虛，其風又虛，其歲又虛，是謂三虛，三虛相搏，則為暴病卒死矣。假如人實歲實而風虛，則止為淋露寒熱，蓋人為露所淋，必發為寒熱也。或犯其雨濕之地。則為痿病。故聖人避此虛邪之風。如避矢石。若有三虛而為邪風。偏中之則又為擊仆為偏枯矣。擊仆者。如擊之而仆暈也。偏枯者。或左或右偏枯也。
盧良侯曰：「太乙出遊之第五日，立于中宮，乃朝八風，以占吉凶。八風者，四正四維之風也。人之五臟，生于五方五行，內合六腑，外合于皮脈肉筋骨，是以八方不正之風，內傷臟腑，外病形身，此皆從其虛之鄉來，乃能病人也。如居叶蟄之宮，而出遊之；第五日，風從南西二方而來，如居倉門之宮，而出遊之；第五日，風從西北二方而來，數所在日而來不正之風，皆謂之虛風也。三虛者，乘年之虛，逢月之虛，失時之和，三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛者，止傷于虛風也。淋露寒熱者，汗出而為寒為熱也；犯其雨濕之地，則風濕相搏而為痿。其有三虛，而偏中于邪風，則為擊仆偏枯，故聖人避風，如避矢石焉 。」 倪仲玉曰。重言聖人避風。如避矢石者。上節謂避太乙出遊之第一日。此避太乙立于中宮所朝之八風也。
