當先治其本，後治其標，知本末之先後，氣可令調，為萬民式，天之道畢矣。若飲食衣服，乃日用平常之事，所當適其和平，則陰陽之氣可以持平，不致邪僻之所生也。便其相逆者，謂胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？夫胃中熱，腸中寒，則胃欲寒飲，腸欲熱飲矣。如胃中寒，腸中熱，則胃欲熱飲，腸欲寒飲矣。此寒熱之在內也。故飲食者，熱無灼灼，寒無滄滄，則在內之寒熱可調矣。四時之氣，寒暑在外也。時值涼寒，無使其悽愴，時值暑熱，無使其汗出，則在外之陰陽可調矣。
黃帝曰：「本臟以身形支節膕肉，候五臟六腑之小大 焉。今夫王公大人，臨朝即位之君而問焉，誰敢捫循 之而後答乎？」岐伯曰：「身形支節者，臟腑之蓋也，非面 部之閱也。」黃帝曰：「五臟之氣，閱于面者，予已知之矣， 以支節知而閱之奈何？」岐伯曰：「五臟六腑者，肺為之 蓋，巨肩陷咽，候見其外。」黃帝曰：「善。」岐伯曰：「五臟六腑， 心為之主，缺盆為之道。」�「骨有餘，以候𩩲骭。」黃帝曰： 「善！」岐伯曰：「肝者主為將，使之候外，欲知堅固，視目小 大。」黃帝曰：「善！」岐伯曰：「脾者主為衛，使之迎糧，視脣舌 好惡，以知吉凶。」黃帝曰：「善！」岐伯曰：「腎者主為外，使之 遠聽，視耳好惡，以知其性。」〈�音括。好惡。並去聲。〉
馬蒔曰：此言身形支節，可以候五臟也。本臟，《本經》篇名。帝問本臟，以身形支節膕肉，候五臟六腑之小大，則王公大人臨朝即位之君，分至尊也。從而問之，誰敢捫循其支節膕肉，而後答之。捫之固難，答之無據。伯言支節為臟腑之蓋，非比面部易閱，故五臟之氣閱于面。帝雖知之，然支節亦有可閱而知，不必手捫循之也。肺為臟腑之蓋。凡巨肩陷咽者。肺之小大高下堅脆偏正可候矣。心為臟腑之主。而氣之升降。其道在于缺盆。即其𩩲骭之骨端曰。�骨者有餘，以形于外，則可以驗《𩩲骭》，而知其心之堅脆小大高下偏正矣。肝為將軍之官，使之候視乎外，故欲知肝之小大高下堅脆偏正，當視其目之小大耳。脾主為衛，使之在外以迎糧，故視脣舌好惡而知脾之小大高下堅脆偏正矣。腎主為外，使之遠聽，故視耳之好惡而知腎之小大高下堅脆偏正矣。
張志聰曰：「此言望而知之者，斯可謂國士也。夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人，在天主氣，在地成形，此天之生命，所以立形定氣，而視壽夭者，必明乎此。是以五臟之氣見于色，臟腑之體應乎形，既能閱于面而知五臟之氣，又當閱其形以知臟腑之形。知氣知形，斯可謂望知之神。」 𩩲。骭，胸骨也。肝乃將軍之官，故主為將；脾乃轉運之官，故主為衛；腎開竅于耳，故主為外，言其聽之遠也。堅固者，五臟之有堅脆也。「吉凶」 者，臟安則吉，臟病則凶也。性者，五臟有端正偏傾之性也。
黃帝曰：「善。願聞六腑之候。」岐伯曰：「六腑者，胃為之海。 廣骸，大頸張胸，五穀乃容，鼻隧以長，以候大腸；脣厚 人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀 胱漏泄；鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑者也。 上下三等，臟安且良矣。」
馬蒔曰：「此言身形可以候六腑也。三焦乃約，三焦為決瀆之官，約而不漏也。身形上中下三停相等，則臟腑在內者，安且善矣。」
張志聰曰：鼻乃肺之竅，大腸者肺之腑，故鼻以候大腸。口乃脾之竅，小腸受盛脾胃之濁，而上屬于胃，故脣與人中以候小腸。目乃肝之竅，故目下以候膽。膀胱者，津液之腑，氣化則出。「鼻孔在外」 ，謂鼻孔之氣出在外，則膀胱漏泄，蓋上竅通而下竅泄也。三焦者，決瀆之官，水道出焉。氣約則止，不約則遺。「鼻柱中央起」 者，謂鼻之吸氣，從中央而起，則三焦乃約。蓋上氣吸入則下約，上氣呼出則下通，上下開闔之相應也。此言臟腑之形，外內相應者，亦由氣之所感也。「上下三等」 ，謂天地人三部之相等也。。
