張志聰曰：「夫六氣主於心腎，而生於胃海也。各有部主」者，謂精之藏於腎，血之主於心，氣之主於皮膚，津之發於�理液之淖於骨，資於腦，脈之循於臟腑形身，各有所主之部。然以心腎為常主，五穀與胃為大海，津液血氣，乃胃海之所生也。夫心為君主之官而居上，水性潤下而居下，火之精為血，水之精為精。水性柔善，火性猛惡，其貴賤善惡，可為六氣之常主也。蓋水火者，陰陽之徵兆也。謂六氣辯為六名，然總歸陰陽之一氣。
《腸胃篇第三十一》
馬蒔曰：「《內》言腸胃之數，故名篇。」
黃帝問於伯高曰：「予願聞六腑傳穀者，腸胃之小大 長短，受穀之多少奈何？」伯高曰：「請盡言之。穀所從出 入，淺深遠近，長短之度，脣至齒長九分，口廣二寸半； 齒以後至會厭深三寸半，大容五合；舌重十兩，長七 寸，廣二寸半；咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六 寸；胃紆曲屈伸之長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸， 大容三斗五升。小腸後附脊，左環迴周疊積，其注於 迴腸者，外附於臍上，迴運環十六曲，大二寸半，徑八 分分之少半，長三丈三尺。迴腸當臍，左環迴周葉積 而下，迴運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長 二丈一尺。《廣腸》傳脊以受迴腸，左環葉脊上下，辟大 八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。」腸胃所入至所 出，長六丈四寸四分。迴曲環反。三十二曲也。
馬蒔曰：「此言腸胃自所入至所出之度數也。小腸上口，乃胃之下口，小腸後附於脊，從左環迴周，疊積所注之物，以入於迴腸者，外附於臍，上迴運計環十六曲，大四寸，徑口八分，分之少半，即半分也，其長三丈三尺。又迴腸者，大腸也，大腸上口，即小腸下口也。大腸當臍左環迴周葉，積而下迴，其運環反十六曲，大」 四寸，徑口一寸寸之少半，即五分也，長二丈一尺。又「廣腸」 者，直腸也。廣腸附脊以受迴腸之物，左環葉在脊之上下盤辟，大八寸，徑二寸寸之大半，則是二寸七八分也，其長計二尺八寸。
張志聰曰：此言有生之後，總藉水穀之所生養，故專論其腸胃。胃主受納水穀，腸主傳道變化，其精液血氣，由此而生焉。《越人》曰：「脣為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大小腸會為闌門，下極為魄門。」 蓋脣齒乃始受水穀之門，故先論脣齒之廣長。舌者主為衛，使之迎糧舌和，而後能知五味。會厭者。喉之上套。所以分別咽喉。咽乃胃之門。主受納水穀。喉乃肺之竅。以司呼吸者也。
《平人絕穀篇第三十二》
馬蒔曰：「《內論》平人絕穀七日則死，故名篇。」
黃帝曰：「願聞人之不食七日而死，何也？」伯高曰：「臣請 言其故。胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受 水穀三斗五升，其中之穀，常留二斗，水一斗五升而 滿，上焦泄氣，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉諸腸。小 腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受穀二 斗四升，水六升三合合之大半。迴腸大四寸，徑一寸 寸之少半，長二丈一尺，受穀一斗，水七升半。《廣腸》大 八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受穀九升三合 八分合之一。腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水穀九 斗二升一合合之大半」，此腸胃所受水穀之數也。平 人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣 得上下，五臟安定，血脈和則精神乃「居，故神者水穀 之精氣也。故腸胃之中，常留穀二斗，水一斗五升」，故 平人日再後，後二升半，一日中五升，七日五七三斗 五升，而留水穀盡矣。故平人「不食飲七日而死者，水 穀精氣津液皆盡故也。」
馬蒔曰：「此詳言平人皆不食而死之故也。平人者，無病之人也。」
張志聰曰：此論人之臟腑形骸，精神氣血，皆藉水穀之所資生，水穀絕則形與氣俱絕矣。《六節臟象論》曰：「五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生」 ，故神者，水榖之精氣也。平人不然者，謂平常無病之人，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，日夜消化，止留三斗五升，無有如此之留積也。是以不飲食七日，則所留之水穀盡矣，水穀盡，則精氣津液皆盡矣 。王芳侯曰：病人不飲食七日不死者，水穀留積故也。蓋留積則為病矣。
