《海論篇第三十三》
馬蒔曰：《內論》「人有四海，故名篇。」
黃帝問於岐伯曰：「余聞刺法於夫子，夫子之所言，不 離於營衛血氣。夫十二經脈者，內屬於腑臟，外絡於 肢節，夫子乃合之於四海乎？」岐伯答曰：「人亦有四海 十二經水，經水者，皆注於海，海有東西南北，命曰四 海。」黃帝曰：「以人應之奈何？」岐伯曰：「人有髓海，有血海， 有氣海，有水穀之海，凡此四者，以應四海也。」黃帝曰： 「遠乎哉？夫子之合人，天地四海也，願聞應之奈何？」岐 伯答曰：「必先明知陰陽表裏，榮輸所在，四海定矣。」黃 帝曰：「定之奈何？」岐伯曰：「胃者，水穀之海，其輸上在氣 衝，下至三里。衝脈者，為十二經之海，其輸上在於大 杼，下出於巨虛之上下廉。膻中者，為氣之海，其輸上 在柱骨之上下，前在於人迎。腦為髓」之海，其輸上在 於其蓋，下在風府。
馬蒔曰：「此言人之有四海也。人有四海者，即下髓海、血海、氣海、水穀之海也。十二經水者，即清水、渭水、海水、湖水、汝水、潞水、淮水、漢水、江水、涇水、濟水、漳水也。夫天下經常之水，固有十二，而此水皆注於海，海有東西南北之四方，故不曰十二，而止曰四海也。惟胃為水穀之海，其輸穴上在氣街，下至三里，惟衝脈為」 十二經之血海，其輸穴上在於足太陽膀胱經之大杼，下出於足陽明胃經之巨虛上廉與巨虛下廉。又膻中為氣之海，其輸穴在於督脈經天柱骨之上下，前在於足陽明胃經之人迎。又腦為髓之海，其輸穴在於，其蓋即《督脈經》之百會，下在於督脈經之風府。
張志聰曰：「夫天主生物，地主成物，是以人之形身，應地之四海，十二經水。然水天之氣，上下相通，是以頭氣有街，胸氣有街，腹氣有街，脛氣有街，經氣上下之出入也。故合人於天地四海，必先明知陰陽表裏榮輸之所在，四海定矣。胃者水穀之海，其輸上在氣衝氣在腹者，止之背俞，下至足之三里，是水穀之海，上通於天氣，而下通於經水也。衝脈者，為十二經之海，其輸上在於太陽之大杼，下至巨虛之上下廉，而出於脛氣之街，是衝脈之外通於天氣，而內通於經水也。膻中者，為氣之海，在膺胸之內，宗氣之所聚也。宗氣流於海，其下者注於氣街，其上者走於息道，故氣在胸者止之膺與背俞，故其輸上在背之天柱，前在膺胸之人迎，是氣海之上通於天，而下通於經水也。腦為髓之海，氣在頭者止之於腦，故其輸上在於其蓋，下在督脈之風府，是髓海之上通於天，而下通於經水也。」 是十二經脈應地之十二經水，經水者皆注於海，海有東西南北，而海之雲氣上通於天，是以人之所以合天地四海也。
黃帝曰：「凡此四海者，何利何害？何生何敗？」岐伯曰：「得 順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。」
馬蒔曰：「此言四海之得生且利者，以其順而善調之，否則敗害至矣。」
姚士因曰：「人合天地四海，升降出入，運行無息，故得順而和，則生利無窮，逆而不調，則敗害至矣。」
黃帝曰：「四海之逆順奈何？」岐伯曰：氣海有餘者，氣滿 胸中，悗息面赤，氣海不足，則氣少不足以言。
馬蒔曰：「此言四海之逆順，先舉氣海之偏勝者言之，見其所以為逆，反此則為順。有餘者，邪氣有餘而實；不足者，正氣不足而虛也。下文倣此。」
吳懋先曰：「天地陰陽之道，更相和平者也。故有餘不足，皆為之逆。膻中者，宗氣之所居，上出於喉，以司呼吸。故氣海有餘者，氣滿胸中，氣息悗亂，氣上逆，故面赤也。氣海不足則氣少，氣少故不足於言。」
血海有餘，則常想其身大怫，然不知其所病；《血海》不 足，亦常想其身小狹，然不知其所病。
馬蒔曰：「此言血海之偏勝，而病者見其所以為逆，反此則為順矣。」 蓋承上文「衝脈為十二經之海者而言耳。」
吳懋先曰：「衝脈起於胞中，上循背裏，為經脈之海。其浮而外者，循腹右上行，至胸中，而後散於皮膚之間，是衝脈之血，充貫於周身，故有餘則覺其身大，不足則覺其身小，怫然狹然，不知其為何病。」 王芳侯曰：「血以應水，故有餘常想其大，不足則覺其為小矣。」
《水穀之海》有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受榖 食。
馬蒔曰：「此言水穀之海，偏勝則病，見其所以為逆，反此則為順也。」
姚士因曰：「胃氣有餘，故腹脹滿；胃氣不足，故飢而不受穀食。」
髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉 耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。
馬蒔曰：「此言髓海之偏勝，而病者見其所以為逆。」
