也
莫仲超曰：「五官者，五臟之閱也。閱其五官之色證，則知五臟之病也。」
黃帝曰：「五脈安出？五色安見？其常色殆者如何？」岐伯 曰：「五官不辯，闕庭不張，小其明堂，藩蔽不見，又埤其 牆，牆下無基，垂角去外，如是者，雖平常殆，況加疾哉！」 〈埤音裨〉
馬蒔曰：「此言諸部狹小者必殆也。五臟之脈安所從出，五臟之色安所從見？其常色見者，而又至於危，皆帝之所疑也。伯言人之五官既不可辯，闕庭又不張，明堂又狹小，藩蔽不可見，其牆又卑，牆下無基，垂角在外，如是者雖無病而平常尚有殆者，況加之以有病哉。」
莫仲超曰：「此言土基埤薄者，其常色亦殆。蓋人秉天地之氣所生，得博厚高明，而後能悠久。」
黃帝曰：「五色之見於明堂，以觀五臟之氣，左右高下， 各有形乎？」岐伯曰：腑臟之在中也，各以次舍，左右上 下，各如其度也。
馬蒔曰：此言面部之左右上下，各如腑臟在中之次舍，所以可觀五色於明堂也。帝問五色見於明堂者，可以觀五臟之氣，然左右上下，各有形可驗，而一如其在中之度乎？伯言腑臟之在中也，各有次舍，而面部之左右上下，悉如其在中之度耳，故可以觀而知也。按《本經》五色篇曰：「庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕」 中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。「方上」 者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，脛也。當脛以下者。足也。巨分者。股裏也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑之部分也。此篇當與《五色篇》參看。
莫仲超曰：「明堂者，鼻也。五臟次於中央，六腑挾其兩側。言五色見於明堂，而臟腑之氣各有所次之部位也。」
《逆順肥瘦篇第三十八》
馬蒔曰：「首節有行之逆順，後分肥瘦、壯幼等刺法，故名篇。」
黃帝問於岐伯曰：「予聞鍼道於夫子，眾多畢悉矣。夫 子之道，應若失而據未有堅然者也。夫子之問學熟 乎？將審察於物而心生之乎？」岐伯曰：「聖人之為道者， 上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度 數，法式檢押，乃後可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意 短長，廢繩墨而起平水也。工人不能置規而為圓，去 矩而為方，知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之 常也。」黃帝曰：「願聞自然奈何？」岐伯曰：「臨深決水，不用 功力，而水可竭也；循掘決衝，而經可通也。此言氣之 滑澀，血之清濁，行之逆順也。」
馬蒔曰：「此言鍼道一本於自然之妙也。帝問鍼道畢陳，若有所失，而據守難堅，未知由學問而熟，抑亦由心而生。伯言：聖人之為鍼道者，合於三才，必有明法，以起度數，其法式檢押，乃可傳之後世也。譬之工匠，必用尺寸繩墨規矩，以為長短，平直方圓，此乃自然之道，其為教易行，其行之逆順有常，能循其法，譬之」 臨深決水。循掘決衝。而水易竭。經可通也。何也？正以人之氣有滑澀。血有清濁。行有逆順。皆有自然之妙故耳。
張志聰曰：此篇論人之形體厚薄，血氣清濁，以應天地之道，逆順而行者也。「夫子之道，應若失」 者，謂道之幽遠難尋堅確也。察於物者，即物窮理，心生之者，豁然貫通也。蓋聖人之道，通乎天地，而合於事物之常。伯言天地之道，出於自然，不待勉強，幽遠難明，而不出乎規矩方圓之外。臨深決水者，決之去也；循掘決衝者，導之來也。此逆順之行也。
黃帝曰：「願聞人之白黑肥瘦小長，各有數乎？」岐伯曰： 「年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深 而留之，此肥人也。廣肩腋項，肉薄皮厚而黑色，脣臨 臨然，其血黑以濁，其氣濇以遲，其為人也，貪於取與， 刺此者深而留之，多益其數也。」
馬蒔曰：此言刺肥人之法也。「各有數」 者，各有刺鍼之數也。「深而留之」 者，深入其鍼而久留之也。此乃刺肥人之數，而下所言「貪夫體色氣血，其法宜同，故并及之，且其數又加益也。」
張志聰曰：此論形體之太過也。「廣肩腋」 者，廣闊於四旁也。項乃太陽之所主，項肉薄而皮厚黑色者，太陽之水氣盛也。脣乃脾土之外候，「臨臨然」 者，土氣厚大也。黑者水之色。血黑以濁者，精水之重濁也。「氣濇以遲者，肌肉厚而氣道滯也。夫太過則能與，不及則貪取，貪於取與者，不得中和之道，過猶不及也 。」 楊元如曰。前篇論五臟之氣。應土基厚。
