病而後泄者，因病而致飧泄也。當先治其本病，而泄自止矣。脾所生病者，上走心為噫。先中滿而後煩心者，脾病上逆于心也，故當治其本病。夫人之臟腑形骸，經脈血氣，皆本于脾胃之所生。上節論天之客氣，與人之陰陽，外內交感而為病，此論人之本氣為病，又當以脾胃為根本也。所謂先病先逆，先寒先熱，先泄，中滿之為病，有客氣而有同氣者也。客氣者，天之六氣也。同氣者，吾身中亦有此六氣，與天氣之相同也。有客氣之為病者，有本氣之為病者，皆傷人之正氣，傷則氣不化而二便不利矣。故「大小便不利者，治其標；大小便利者，治其本。」 蓋客氣之病，從外而內；本氣之病，從內而外。大小便不利者，病氣皆入于內，故當治其標而從下解。大小便利者，病氣皆在于外，故當治其外之本病。《六微旨論》曰：「少陽之上，火氣治之；陽明之上，燥氣治之；太陽之上，寒氣治之；厥陰之上，風氣治之；少陰之上，熱氣治之；太陰之上，濕氣治之。」 所謂本也。本之下，氣之標也。蓋以風寒暑濕燥火六氣為本，以三陰三陽六氣為標。有餘者，邪氣之有餘，不足者，正氣之不足。故病發而有餘，本而標之，先治其風寒暑濕之本氣，而後調其三陰三陽之標，謂當先散其邪，而後調其正氣。如病發而不足，標而本之，當先調其陰陽，而後治其本氣。此標本邪正虛實之治要也。再當謹察其間甚，以意調之。間者，邪正虛實之相間，故當并行其治。蓋以散邪之中，兼補其正，補正之內，兼散其邪。甚者謂邪氣獨盛，或正氣獨虛，又當獨行其治。如邪氣甚者，獨瀉其邪；正虛甚者，獨補其正，此補瀉間甚之要法也。如先大小便不利，而後生他病者，當治其二便之本病，又無論其邪正之間甚矣。
《雜病篇第二十六》
馬蒔曰：「《內論》雜病不一，故名篇。」
厥，挾脊而痛至頂，「頭沉沉然，目䀮䀮然，腰脊強，取足。」
太陽膕中血絡厥，胸滿面腫，脣漯漯然，暴言難甚。
則不能言。取足陽明。 「厥氣走喉而不能言。手足清。 大便不利。取足少陰。 厥而腹《響響》然。」多寒氣。腹中 ��便溲難。取足太陰。〈�音谷。〉
馬蒔曰：「此言刺厥病諸證之法也。厥逆為病，挾脊而痛，至于其頂，頭則昬沉而不能舉，目則䀮䀮然而不明，腰脊皆強而不能屈伸，此乃足太陽膀胱有邪也，當取其膕中之穴，曰委中者，以去其血絡也 。厥逆為病，胸滿面腫，其脣則漯漯然而有涎出唾下之意，猝暴難言，甚則全不能言，此乃足陽明胃經有邪也，當取胃經之穴以刺之 。」「厥逆為病，其氣上走于喉而不能言，手足皆冷，大便不利，當取足少陰腎經之穴以刺之 。厥逆為病，腹中響響然而氣善走布，且多有寒氣」，又��「然而有聲，大小便甚難，當取足太陰脾經之穴以刺之。」張志聰曰：「此論客氣厥逆于經，而為雜病也。足太陽之脈，起于目內眥，上額交巔，從巔入絡腦，還出別下項，挾脊扺腰中。太陽之氣，主于膚表，客氣始傷太陽，則經氣厥逆，而為頭目項脊之病，故當取足太陽膕中血絡以瀉其邪。足陽明之脈，起于鼻交頞中，挾」口環脣，循喉嚨，入缺盆，下膈。《本經》曰：「中于面，則下陽明。」蓋中于面之皮膚則面腫，下于陽明之經，則為胸滿、脣漯漯諸證。喉嚨者，氣之所以上下也。陽明之脈循喉嚨，逆則氣機不利，故暴難言，甚則不能言也。當取足陽明之經以瀉其邪。足少陰腎脈，循喉嚨，挾舌本，厥氣上逆于喉，故不能言。腎為生氣之原，氣逆故手足清；腎開竅于二陰，故大便不利。當取足少陰以通其逆氣。腹乃脾土之郛廓，氣厥于內，故腹響響然。太陰濕土主氣，為陰中之至陰，故寒氣多而。��然。如水濕之聲也。地氣不升。則天氣不降。故溲便難。取足太陰以散厥逆。
嗌乾，口中熱如膠，取足少陰。
馬蒔曰：「此言刺嗌乾口熱之法也。嗌咽乾燥，口中甚熱，其津液如膠之稠，當取足少陰腎經之穴以補之，水王則火衰也。」
張志聰曰：夫所謂厥者，有病在下，而氣厥于下者，有病在下，而厥氣上逆者，如上節之厥氣走喉而不能言，乃少陰之氣上逆于喉也。此邪病少陰之氣，而氣厥于下也。蓋心腎水火之氣，上下時交，少陰之氣，厥逆于下，而不上交于心，則火熱甚而嗌乾，口中熱如膠矣。取足少陰，以散逆氣而通水陰。
