化而為赤。下行於十二經脈。應地之道也。脾為倉廩之官，主輸運胃腑水穀之精汁。故諸陰皆清，而足太陰獨受其濁 。楊元如曰：「手太陰主天，故獨受其清；足太陰主地，故獨受其濁。」 此篇論人之陰陽清濁，應合天地經水。故帝曰「十二經脈，應十二經水。伯曰：天下之眾。又曰氣之大別。」
黃帝曰：「治之奈何？」岐伯曰：「清者其氣滑，濁者其氣濇， 此氣之常也。故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之。 清濁相干者，以數調之也。」
馬蒔曰：「此言刺清濁者，必分陰陽諸經，而刺清濁相干，則以術數而調之也。清氣屬陰，故陰經必清，其氣必滑；濁氣屬陽，故陽經必濁，其氣必濇，此乃氣之常也。然陰者主裏，既曰清而濁者則下行，又曰肺之濁氣下行諸經，故凡刺陰經者，必深其鍼而久留之；陽者主表，既曰濁而清者上出於咽，又曰胃之清氣上出於口，故凡刺陽經者，必淺其鍼而疾去之。其或清者不升，而濁者不降，乃清濁相干也，當以術數而調之。陰經或淺而疾之，陽經或深而留之，不可以為常也，乃一時權變之宜耳。」 張志聰曰：「氣之滑利者，應天運於外，故淺而疾之。濇濁者，應地居於中，故深而留之。清濁相干者，陰陽之氣交，故以數」 調之。數者天地之常數也 。朱濟公曰：「以數調之。與《逆順篇》之無失常數同義。」 此篇以人之清濁。合天地之陰陽。下篇論人之形體。應天地日月水火。
《陰陽繫日月篇第四十一》
馬蒔曰：天與人之陰陽相合，而足經應月，手經應日，故名篇。
黃帝曰：「余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之 於人奈何？」岐伯曰：「腰以上為天，腰以下為地，故天為 陽，地為陰，故足之十二經脈，以應十二月，月生於水， 故在下者為陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上 者為陽。」
馬蒔曰：「此言人身之陰陽，合於天之陰陽也。積陽為天，故天為陽；積陰為地，故地為陰。日為陽之精，而曆家紀日者以之；月為陰之精，而曆家紀月者以之。其以人之身而合之日月者奈何？」 伯言：「人身腰以上為天，腰以下為地，惟腰以上為天，則體在腰之上者屬陽也；惟腰以下為地，則體在腰之下者屬陰也。故足」 者，腰之下也。足有三陽三陰，左右共十二經，則與十二月而相應。正以十二月者，十二支為陰也。蓋月生於水，水與月皆為陰，宜足之在下為陰者應之也。手者，腰之上也。手有十指，則與十日而相應。每月之內有三旬，每旬計十日，正以每旬者，乃十干為陽也。蓋日主於火，火與日皆為陽，宜手之在上，為陽者應之也。
張志聰曰：積陽為天，積陰為地，天地合氣，命之曰「人。」 故身半以上，天氣主之，身半以下，地氣主之。日以應火，月以應水，人秉先天之水火而成此形，故在上者為陽，以應日，在下者為陰，以應月。十日應天之十干，十二月應地之十二支，是以足之十二經脈，以應十二月，手之十指，以應十日。人秉天地水火而生，故與天地參也。
黃帝曰：「合之於脈奈何？」岐伯曰：「寅者，正月之生陽也， 主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽；卯者，二月， 主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽；辰者，三月， 主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩陽合 於前，故曰陽明。申者，七月之生陰也，主右足之少陰； 丑者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足之太」 陰。子者十一月。主左足之太陰。戌者，九月。主右足之 厥陰。亥者。十月。主左足之厥陰。此兩陰交盡。故曰「厥 陰。」
馬蒔曰：「此言足之十二經，合十二月之十二支者，以其皆為陰也。夫十二月固以屬十二支而為陰矣，然自正月以至六月，為陰中之陽，自七月以至十二月為陰中之陰。但前六月之正二三月，又為陰中之少陽，故屬左足之三陽；四五六月為陰中之太陽，故屬右足之三陽。是以正月建寅，為陽之生，主左足之少陽，乃膽經脈氣所屬也。六月建未，則為右足之少陽，兩足第四指已上脈氣所行也。二月建卯，主左足之太陽，蓋自少而之太，乃膀胱經脈氣所屬也。五月建午，則為右足之太陽，兩足小指外側，脈氣所行也。三月建辰，主左足之陽明，乃胃經脈氣所屬也。四月建巳，則為右足之陽明，兩足次指脈氣」 所行也。且陽明之義謂何？正以正二五六月為少陽太陽，而三四月居於其中，則彼兩陽合朔於其前，故曰陽明也。其後七月八月九月為陰中之陰，故屬右足之三陰。十月十一月十二月為陰盡陽生，故屬左足之三陰。是以七月建。
