「陽，己主右手之少陽，乙主左手之太陽，戊主右手之太陽，丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，則是手之屬陽經者，正以手本為陽，而陽經屬焉，乃陽中之太陽也；庚主右手之少陰，癸主左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰，則是手之屬陰經者，正以手本為陽，而陰經屬焉，乃陽中之少陰也。夫曰手者」 ，雖腰以上，而凡腰以上者，不止於手，皆為陽也；夫曰足者，雖腰以下，而凡腰以下者，不止於足，皆為陰也。其在內之五臟亦然，心肺居膈之上，本為陽也，然心為牡臟，為陽中之太陽；肺為牝臟，為陽中之少陰；脾、肝、腎居膈之下，本為陰也，然肝為牝臟，為陰中之少陽；脾為牝臟，為陰中之至陰；腎為牝「臟，為陰中之太陰。蓋以陰陽之大義，陰中有陽，陽中有陰，陰中有太有少，陽中有太有少，故分之為陰陽者，其妙有如是夫。」
張志聰曰：「此論手足之陰陽，而陰中有陽，陽中有陰也。上節論太少之陰陽，分於左右，此論太少之陰陽，位於上下，蓋陰陽氣交於六合之內者也。腰以上者為陽，腰以下者為陰，此陰陽之定位。手經有陰，足經有陽，乃上下之氣交也。夫心屬火而應日，故為陽中之太陽；肺居高而屬金，故為陽中之少陰；肝居下而屬木，故為陰中之少陽；腎居下而屬水，故為陰中之太陰。脾位中央而主坤土，故為陰中之至陰。」 五臟為陰，而陰中有陽也。
黃帝曰：「以治奈何？」岐伯曰：「正月二月三月，人氣在左， 無刺左足之陽，四月五月六月，人氣在右，無刺右足 之陽，七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰，十月 十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。」
馬蒔曰：「此言足之十二經應十二月，其左右足各有陰陽所屬，刺之者當知所慎也。正月二月三月，人氣在左足之少陽、太陽、陽明，故用鍼者，無刺左足之三陽經也。四月五月六月，人氣在右足之陽明、太陽、少陽，故用鍼者，無刺右足之三陽經也。七月八月九月，人氣在右足之少陰、太陰、厥陰，故用鍼者無刺右足之三陰經也。十月十一月十二月，人氣在左足之厥陰、太陰、少陰，故用鍼者無刺左足之三陰經也。夫足之十二經，當知慎刺於十二月者，如此則甲乙丙日，不可以刺左手之少陽、太陽、陽明，丁戊己日，不可以刺右手之陽明、太陽、少陽，庚辛日，不可以刺右手之少陰、太陰，壬癸日，不可以刺左手之」 太陰少陰者。可類推矣。
張志聰曰：陽氣從左而右，故正二三月人氣在左，四五六月人氣在右。陰氣從右而左，故七八九月人氣在右，十月十一十二月人氣在左。聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故無刺其氣之所在，蓋鍼刺所以取氣故也。夫陰陽二氣，皆從足而生，自下而上，故止言足而不言手，蓋以從其根也。
黃帝曰：「五行以東方為甲乙木，主春，春者蒼色，主肝， 肝者足厥陰也，今乃以甲為左手之少陽，不合於數 何也？」岐伯曰：「此天地之陰陽也，非四時五行之以次 行也。且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，推之可 百，數之可千，推之可萬，此之謂也。」
馬蒔曰：此承上文而言手經之屬十干者，乃天地之陰陽，而主四時所次之陰陽，正以陰陽之義，至賾而不可窮也。帝問「五行，以東方甲乙木主，於時則為春，其色為蒼，其臟主肝，肝者屬足厥陰也。今乃以甲日屬左手之少陽三焦經，而不屬之於肝經，則是數有不合，何也？伯言臣之所列陰陽者，乃天地之陰陽也」 ，非四時五行之次相列之陰陽也。由此觀之，則陰陽者，在四時五行，固甲乙屬肝，而在天地之陰陽，則又可以三焦屬甲，甲與三焦皆少陽，故陰陽各有名色所屬，而無形體可泥。「數之可十者，此陰陽也，推之而倍十為百，亦不外於是。數之可千者，此陰陽也，推之而倍千為萬，亦不外於是。」 變化無窮，真妙矣哉。
張志聰曰：《經》云：「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝。」 又曰：「東方青色入通於肝。」 此天地之五方五時五行五色，以應人之五臟，非天地之陰陽也。天地之陰陽者，十干在上，地支在下。天之十干，化生地之五行，以應人之五臟。地之十二支，上呈天之六氣，以應人之十二經脈。是以陰中有陽，陽中有陰，天地定位，上下氣交，非四時五行之以次行也。且夫「陰陽者，有名而無形，數之可十可百，推之可萬可千，陰陽變化之無窮也。」
