之上濟
膝中痛，取犢鼻，以《員利鍼》發而間之，鍼大如氂，刺膝 無疑。
馬蒔曰：「此言膝痛者，有當刺之穴，當用之鍼也。膝中痛，當取足陽明胃經之犢鼻穴以刺之。其所用之鍼，則第六曰員利鍼者，必發其鍼而又間刺之，非止一刺而已也。此鍼取法于氂鍼，微大其末，反小其身，令可深納，長一寸六分，刺膝用之而無疑也。」
張志聰曰：按以上乃邪客陰陽之氣，而為氣厥。即有見經證者，乃邪在氣而迫及于經也。此以下復論邪入于經，而經脈之厥逆，故曰「鍼大如氂，刺膝無疑。《九鍼論》曰：『六者，律也。律者，調陰陽四時，而合十二經脈，虛邪客于經絡，而為暴痹者也』。」 故為之治鍼，必令尖如氂，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。此邪客于足陽明之經而為膝中痛者，當以如氂之鍼而刺膝痛之無疑也。意言邪在氣而致氣厥者，當取之氣穴；邪客于經絡而為經痛者，當取之經穴無疑也 。張開之曰：「暴痹者，不從氣而轉入，乃直中于脈而為脈痹也。」 犢鼻乃足陽明胃經穴，不因于氣，故曰取犢鼻，而不曰陽明。以下取手足之三陽者，經氣之合病也。
喉痹不能言，取足陽明；能言，取手陽明。
馬蒔曰：此言「喉痹者，當審其能言不能言，而分經以刺之也。」
張志聰曰：「喉痹者，邪閉于喉而腫痛也。足陽明之脈，循喉嚨，挾于結喉之旁，故邪閉則不能言矣。當取之足陽明。手陽明之脈，在喉旁之次，故能言者取手陽明。」
瘧不渴，間日而作，取足陽明，渴而日作，取手陽明。
馬蒔曰：「此言瘧證者，當審其渴不渴，間作日作，而分經以刺之也。」
張志聰曰：瘧氣隨經絡沉以內薄，間日而作者，其氣舍深，內薄于陰而不得出。足陽明之脈，屬胃絡脾，應地氣之在下，其道遠，故間日而作。地為陰，故不渴。手陽明之脈，屬大腸絡肺，應天氣之在上，其道近，故日作。天為陽，故渴也 。沈亮宸曰：「按《素問》瘧論云：『其間日者，邪氣與衛氣客于六腑，而有時相失，不能相得，故』」 休數日乃作。夫手陽明者，肺之腑；手太陽者心之腑；手少陽者，心主包絡之腑，此三腑者，主氣主火而應于上，故渴而日作。足陽明者，脾之腑；足太陽者，腎之腑；足少陽者，肝之腑，此三腑者，主血主水而在下，故不渴而間日作。獨取手足陽明者，身半以上手陽明皆主之，身半以下足陽明皆主之。
齒痛，不惡清飲，取足陽明；惡清飲，取手陽明。〈惡去聲〉
馬蒔曰：「此言齒痛者，當審其惡冷飲、不惡冷飲，而分經以刺之也。胃經惡熱不惡寒，大腸惡寒不惡熱，故刺之者如此。」
張志聰曰：手足陽明之脈，遍絡于上下之齒。足陽明主悍熱之氣，故不惡寒飲；手陽明主清秋之氣，故惡寒飲 。莫雲從曰：「齒痛病在手足陽明之脈。惡清飲。不惡清飲，手足陽明之氣也。」 此因脈以論氣，因氣以取脈，脈氣離合之論，蓋可忽乎哉！聾而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。馬蒔曰：「此言耳聾者，當審其痛與不痛，而分經以刺之也。」
張志聰曰：手足少陽之脈，皆絡于耳之前後，入耳中。手少陽秉三焦之相火，故聾而痛。「手陽明」 當作「手少陽。」
衄而不止，衃血流，取足太陽；衃血，取手太陽，不已，刺 宛骨下；不已，刺膕中出血。〈宛同腕衃鋪杯切〉
馬蒔曰：「此言衄血者，當審其血之多寡，病之難易，而分經以刺之也。鼻中出血曰衄血，至敗惡凝聚，其色赤黑者曰衃，衃血成流，則血去多，而不止于衃血也，當取足太陽膀胱經以刺之。其膕中出血，仍是膀胱經之委中穴也。若止曰衃血，則不成流，而去之似少也，當取手太陽小腸經穴以刺之。其腕骨下，即手少」 陰心經之通里穴。正以心與小腸為表裏也。
張志聰曰：陽絡傷則衄血。手足太陽之脈，交絡于鼻上，足太陽主水，故衃血流。手太陽主火，故衃血而不流。此邪薄于皮毛之氣分，而迫于絡脈也。故取手足太陽以行氣。不已，刺手之經脈于腕骨下；不已，刺足之經脈于膕中 。莫雲從曰：「取氣先足而手，取經脈先手而足，經氣上下環轉之不息。」
腰痛，「痛上寒，取足太陽、陽明；痛上熱，取足厥陰；不可 以俛仰，取足少陽。」
馬蒔曰：「此言腰痛者，當審其痛處之冷熱，及不可以俛仰而分經以刺之也。」
張志聰曰：「足太陽、陽明、少陽、厥陰之脈，皆循腰脊。」
