馬蒔曰：「此言人之感邪同而病否異者，非天之有私，而人有避不避之異也。」
黃帝曰：「一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。」少 俞曰：「善乎哉問！請論以比匠人。匠人磨斧斤，礪刀削 斲。材木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其 交節，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛， 脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而 各異耶？夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落 而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎； 久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。卒風暴起，則剛 脆之木，枝折杌傷；秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉 落。凡此五者，各有所傷，況于人乎？」黃帝曰：「以人應木， 奈何？」少俞答曰：「木之所傷也，皆傷其枝枝之剛脆而 堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其」骨節皮膚腠理 之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。〈夫音扶易去聲漉音六杌 五忽切〉
馬蒔曰：「此總言人之感邪成病者，以骨節皮膚腠理之不堅固也。《帝問》一時遇風，同時得病，而病有各異，除不病者言也。少俞言：人之所以感于邪者，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固耳。試觀一木之中，尚有堅脆，故匠人斲削之，有斧斤所不能入者，蓋以堅者必剛也；有斧斤所加，而木皮即弛者，蓋以弛者必脆也。」 不惟一木，堅脆不同，凡木生之皮有厚薄，汁有多少者，寧能同哉？是以木之有花與葉，而蚤發先生者，不惟四時之難歷也，遇春霜烈風，亦花落而葉萎矣。木之質脆皮薄者，遇久曝大旱，亦枝枯而葉萎矣。木之皮薄汁多者，遇久陰淫雨，亦皮潰而漉矣。時或有卒風暴起，則不分剛脆之木，亦枝折而杌傷矣；時逢秋霜疾風，則不分剛脆之木，亦根搖而葉落矣。凡此五者，尚為風所傷，況于人乎。然以人應木者，正以木之所傷，皆傷其枝，枝有堅脆而堅者不至于有傷，蓋必先傷其枝，而後皮汁漸傷也。人有常病于風者，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固，而後漸入于腑臟耳。何以異于木之先傷其枝者哉。
張志聰曰：「此章論因形而生病，乃感六氣之化，有五變之紀也。夫形之皮膚肌腠筋骨，有厚薄堅脆之不同，故邪舍有淺深，而其病各異。即五臟之病消癉，腸胃之有積聚，亦因形之皮膚肌肉而病及于內也。」 故以木之皮汁堅脆多少方之。陰陽者，木之枝幹皮肉也。「交節而缺斧斤者，比人之皮弛肉脆，而骨節堅剛」 也。是以一木之中，尚有堅脆之不同。堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同耶？木之皮薄枝脆者，比人之皮不緻密，膚腠疏也。木之多汁少汁者，比皮膚之津液多少也。木之蚤花先葉者，木氣外敷而不禁風霜也。皮薄多汁者，遇久陰淫雨則潰而漉。剛脆之木，遇卒風暴起，則枝折杌傷。蓋汁多者不宜陰雨，剛脆者又忌暴風，以比人之腠理疏者漉汗，剛直多怒者消癉也。木之所傷，皆傷其枝，枝之剛脆者易傷，而堅者未成傷也。故人之常病，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍，而常為病也。
黃帝曰：「人之善病風厥漉汗者，何以候之？」少俞答曰： 「肉不堅，腠理疏，則善病風。」黃帝曰：「何以候肉之不堅 也？」少俞答曰：「膕肉不堅，而無分理，理者粗理，粗理而 皮不緻者，腠理疏，此言其渾然者。」
馬蒔曰：此承上文而言善病風厥者，以其腠理之疏也。「《素問·陰陽別論》評熱病論篇，皆有風厥。《素問》瘧論及本經逆順篇，皆言無刺漉漉之汗」 ，則風厥者，其汗必漉漉然也。少俞言肉不堅，則腠理必疏，為能病風。然所以驗其肉之不堅者，惟腓腸之上，膝後曲處為膕，乃委中穴所在也。其肉不堅，而無分理者，其理必粗。粗理而皮不堅緻，則一身之腠理必疏。所以善病風厥也。此乃言其肉之渾然者。則皮必密。理不疏尚何病風之有。
朱永年曰：「此言皮不緻密，肉理粗疏，致風邪厥逆于內，而為漉漉之汗。蓋津液充于皮腠之間，皮潰理疏，則津洩而為汗矣。委中之下曰膕，太陽之部分也。蓋太陽之氣，主于皮膚，如膕肉不堅而無分理，無分理者，粗理也。理粗而皮不緻密，則腠理疏而渾然汗出矣 。」 倪沖之曰：「太陽之津氣，運行于膚表，如天道之渾」 然，水隨氣行者也。故皮不密則氣泄，氣泄則津亦洩矣。
黃帝曰：「人之善病消癉者，何以候之？」少俞答曰：「五臟 皆柔弱者，善病消癉。」黃帝曰：「何以知五臟之柔弱也？」 少俞答曰：「夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷 也。」《黃帝》曰：「何以候柔弱之與剛強？」少俞答曰：「此人薄 皮膚，而目堅固以深者，長衝直揚，其心剛，剛則多怒， 怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不」 行。轉而為熱。熱則消肌膚。故為消癉。此言其人暴剛 而肌肉弱者也
