馬蒔曰：「此承首節而言善病消癉者，以其心則剛強，而五臟與肌肉則柔弱也。消癉者，多飢渴而肉瘦，癉則內熱也。《少俞》言此人者，五臟柔弱，心則剛強，剛強多怒，五臟柔弱則易傷耳，何也？正以其皮膚甚薄，肌肉甚弱，其目堅固以深，其人甚剛，有長衝直揚之勢。故心剛則多怒，怒則氣上逆，血為之積，氣為之留，皮」 膚肌肉為之充塞，而血脈不能通，所以蒸而為熱，熱則消肌膚，而消癉之病成矣。張志聰曰：消癉者，癉熱而消渴消瘦也。《邪氣臟腑篇》曰：「五臟之脈微小為消癉。」 蓋五臟主藏精者也。五臟皆柔弱，則津液竭而善病消癉矣。夫形體者，五臟之外合也。薄皮膚而肌肉弱，則五臟皆柔弱矣。夫柔弱者必有「剛強，謂形質弱而性氣剛也。故此人薄皮膚而目堅固以深者，其氣有長衝直揚之勢。其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，而血積于胸中，氣逆留則充塞于肌肉，血蓄積則脈道不行，血氣留積，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。」 此言其人暴剛而肌肉弱者也。蓋肌肉弱則五臟皆柔，暴剛則多怒而氣上逆矣 。朱永年曰：「按《本經》有五臟之消癉，有肌肉之消癉。五臟之消癉，津液內消而消渴也；肌肉之消癉，肌肉外消而消瘦也。蓋因于內者必及于外，因于外者必及于內，形體五臟，外內之相合也 。」 高士宗曰：「按《平脈篇》云：『腎氣微少，精血奔，氣促迫，上入胸膈。蓋精血少則逆氣反上奔，故曰：柔弱者必有剛強』。」 謂五臟之精質柔弱，而氣反剛強。是柔者愈弱而剛者愈強，剛柔之不和也。
黃帝曰：「人之善病寒熱者，何以候之？」少俞答曰：「小骨 弱肉者，善病寒熱。」黃帝曰：「何以候骨之小大，肉之堅 脆，色之不一也？」少俞答曰：「顴骨者，骨之本也，顴大則 骨大，顴小則骨小，皮膚薄而其肉無䐃，其臂懦懦然， 其地色殆然，不與其天同，色汗然獨異，此其候也。然 後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。」
馬蒔曰：「此承首節而言，善病寒熱者，以其骨小肉弱，色濁髓枯也。蓋欲知骨小，必驗顴骨。顴骨者，目下高骨，乃骨之本也。即顴有大小，而周身之骨大小可驗，則骨小者，所以易病寒熱也。欲知肉弱，必驗周身之肉與兩手之臂。今皮膚既薄，而其肉無䐃，無䐃者，肉無分理也。其臂懦懦然而弱，則肉弱者，所以易病寒」 熱也。面有天地人三部，其地色殆然，不與其天同色，汗然甚濁，獨異于上中二部，則色濁者，所以易病寒熱也。「欲知髓之虛滿，又驗臂之厚薄，故臂薄者，其骨必小，其髓不滿，惟髓不滿，則腦為髓之腑。凡風池風府內通于腦，而邪易入之，所以易病寒熱也。」
張志聰曰：「此言骨小肉弱者，善病寒熱也。夫腎主骨，顴者，腎之外候也，故顴骨為骨之本，顴大則周身之骨皆大，顴小則知其骨小也。䐃者，肉之脂標也。懦懦，柔弱也。臂薄者，股肱之大肉不豐也。地色者，地閣之色，殆不與天庭同色，此土氣之卑污也。髓者，骨之充也，骨小則其隨不滿矣。夫在外者，皮膚為陽，筋骨為」 陰，骨小皮薄，則陰陽兩虛矣。陽虛則生寒，陰虛則發熱，故其人骨小皮薄者，善病寒熱也 。倪沖之曰：津液隨三焦出氣，以溫肌肉，充腠理，淖澤注于骨，補益腦髓，潤澤皮膚。如臂薄者，通體之皮肉薄弱矣。皮肉薄弱，則津液竭少，故曰「臂薄者，其髓不滿 。」 高士宗曰：「邪在皮膚則發熱，深入于骨則發寒。」
黃帝曰：「何以候人之善病痹者？」少俞答曰：「粗理而肉 不堅者，善病痹。」黃帝曰：「痹之高下有處乎？」少俞答曰： 「欲知其高下者，各視其部。」
馬蒔曰：「此承首節而言善病痹者，其人理粗肉脆，而痹之所成，其高下各視乎分部也。」
張志聰曰：此言理粗而肉不堅者，善病痹也。理者，肌肉之文理，如粗疏而不緻密，則邪留而為痹。夫皮脈肉、筋骨，五臟之分部也。《痹論》曰：「風寒濕三氣雜至，合而為痹。以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。」 故各視其部，則知痹之高下。蓋心肺之痹在高，肝腎脾痹在下也。
黃帝曰：「人之善病腸中積聚者，何以候之？」少俞答曰： 「皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則 邪氣留止，積聚乃傷。脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至， 稸積留止，大聚乃起。」
馬蒔曰：「此承首節而言，善病腸中積聚者，以其腸胃之惡也。惡者，猶云不好。蓋欲知腸胃之惡，必驗其皮膚之薄而不潤澤，不潤澤者，無血也。其肉不堅，而反為淖澤，淖澤者，推之則移也。如此則其在內之腸胃必惡，惡則風寒暑濕之邪氣，留止積聚，以傷腸胃，其衣食寒煖又不以次，所以邪氣漸至，而稸積留止，至」 于「大聚。」 從此而日成矣。
