《本臟篇第四十七》
馬蒔曰：「《內推》本臟腑吉凶善惡，故名篇。」
黃帝問于岐伯曰：「人之血氣精神者，所以奉生而周 于性命者也。經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨， 利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司 開闔者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜 怒者也。是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強， 關節清利矣。衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻」 密矣。志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟 不受邪矣。寒溫和則六腑化穀，風痹不作，經脈通利， 肢節得安矣，此人之常平也。五臟者，所以藏精神血 氣魂魄者也；六腑者，所以化水穀而行津液者也。此 人之所以具受于天也。無愚智賢不肖，無以相倚也。 然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百「年不衰，雖犯風 雨卒寒大暑，猶有弗能害也。其有不離屏蔽，室內無 怵惕之恐，然猶不免于病，何也？願聞其故。」岐伯曰：「窘 乎哉問也！五臟者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化 五節者也。五臟者，固有小大高下、堅脆，端正偏傾者。 六腑亦有小大長短、厚薄、結直緩急。凡此二十五者 各不同，或善或惡，或」吉或凶，請言其方。
馬蒔曰：「此詳言人之易感于邪者，以臟腑之有善惡吉凶也。善惡以體言，吉凶以病言，下文正詳言之。」
張志聰曰：「上篇論在外之皮膚肌腠，因剛柔厚薄而生病，此篇論在內之五臟六腑，有大小高下，偏正厚薄之不同，亦因形而生病也。夫營衛血氣，臟腑之所生也。脈肉筋骨，臟腑之外合也。精神魂魄，五臟之所藏也；水穀津液，六腑之所化也。是以血氣神志和調，則五臟不受邪，而形體得安。然又有因于臟腑之形」 質，而能長壽不衰，雖犯風雨寒暑，邪不能害者。有外不離屏蔽室內，內無怵惕之恐，然猶不免于病者。此緣臟腑有大小厚薄之不同，致有善惡凶吉之變異。蓋五臟六腑，本于天地陰陽四時五行之氣，而成此形，故宜中正堅厚，以參副天地陰陽之正氣。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂，不能傷，易 傷于邪。心高則滿于肺中，悗而善忘，難開以言；心下 則臟外，易傷于寒，易恐以言。心堅則臟安守固；心脆 則善病消癉熱中。心端正，則和利難傷；心偏傾則操 持不一，無守司也。
馬蒔曰：「此言心有善惡吉凶也。心之小者則安，外邪弗能傷也，但內有所憂，則易傷耳。蓋心小者必多憂，所以憂易傷之也。若心大則憂不能傷，而外邪反易傷之矣。若心之高者，則心上之為肺，當滿于肺中，肺與心相著，乃多煩悶，而心竅不通，必為健忘，及難以善言開之也。若心下則易傷于寒，及易以言恐之矣。」 若心之堅者，則臟安守固，凡外邪不能入，內憂不能恐。若心脆則善病消癉熱中，多內傷之病矣。若心之端正者，則和利難傷，凡外邪人言皆不能傷。若心偏傾，則其人操守不一，無所守司。由此觀之，則心宜不大不小，不高不下，堅而不脆，正而不偏，斯謂之善也，而可以免凶病矣。下文肺肝脾腎，亦猶是耳。
張志聰曰：心小則神氣收藏，故邪弗能害；心小故易傷以憂也。心大則神旺而憂不能傷，大則神氣外弛，故易傷于邪也。肺者心之蓋，故心高則滿于肺中，在心主言，在肺主聲，滿則心肺之竅閉塞，故悶而善忘，難開以言也。《經》云：「心部于表，故心下則臟外易傷于寒，心卑下，故易恐以言也。」 心堅則臟安守固，心脆則善病消癉熱中。按：《邪氣臟腑篇》：「五臟脈微小為消癉。」 蓋五臟主藏精者也。五臟脆弱，則津液微薄，故皆成消癉。心正則精神和利，而邪病難傷；心偏傾，則操持不一，無守司也。
肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、 逆氣；肺高則上氣肩息欬；肺下則居賁迫肺，善脅下 痛；肺堅則不病欬上氣；肺脆則苦病消癉易傷；肺端 正則和利難傷；肺偏傾，則胸偏痛也。
馬蒔曰：「此言肺有善惡吉凶也。肺之高者，則病上氣。」�肩而息，及為欬嗽。消癉者，消渴而癉熱也。張志聰曰：「肺主通調水道，故小則少飲，大則多飲。肺居胸中，開竅于喉，以司呼吸，故小則不病喘喝，大則善病胸痹喉痹。」肺主氣，故高則上氣息肩而欬也。賁乃胃脘之賁門，在胃之上口，下則肺居賁間，而胃脘迫肺，血脈不通，故脅下痛。脅下乃肺脈所出之雲門，中府處也。肺堅則氣不上逆而欬；肺脆則苦病消癉，而肺易傷也。肺藏氣，氣舍魄。肺端正則神志和利，邪不能傷；肺偏傾則胸偏痛也。
肝小則臟安，無脅下之痛；肝大則逼胃迫咽，迫咽則 苦膈中，且脅下痛。肝高則上支《賁》切脅悗為息賁；肝 下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。肝堅則臟安，難 傷；肝脆則善病消癉易傷；肝端正，則和利難傷；肝偏
