門在內者，從肝別貫膈，故膺腹好相得者肝端正。
黃色小理者，脾小；粗理者，脾大。揭脣者，脾高；脣下縱 者，脾下。脣堅者，脾堅；脣大而不堅者，脾脆。脣上下好 者，脾端正；脣偏舉者，脾偏傾也。
馬蒔曰：「此言欲知脾之善惡吉凶，當驗之色理與脣也。」
《倪沖之》曰：「脣者脾之候，故視脣之好惡，以知脾臟之吉凶。」
黑色小理者，腎小；粗理者，腎大；高耳者，腎高；耳後陷 者，腎下；耳堅者，腎堅；耳薄不堅者，腎脆；耳好前居牙 車者，腎端正；耳偏高者，腎偏傾也。〈好去聲〉
《馬蒔》曰：「此言欲知腎之善惡吉凶，當驗之色理與耳也。」
倪沖之曰：「耳者腎之候，故視耳之好惡，以知腎臟高下偏正。」
凡此諸變者，持則安，減則病也。
《馬蒔》曰：「此結言上文二十五異者，神志能持則安，減則不免於病也。」
帝曰：「善。然非余之所問也。願聞人之有不可病者，至 盡天壽，雖有深憂大恐，怵惕之志，猶不能減也。甚寒 大熱，不能傷也。其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐， 然不免於病者，何也？願聞其故。」岐伯曰：「五臟六腑，邪 之舍也，請言其故。五臟皆小者，少病苦焦心，大愁憂； 五臟皆大者，緩於事，難使以憂；五臟皆高者，好高舉」 措；五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病；五臟皆 脆者，不離於病。五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆 偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反覆言語也。
馬蒔曰：「此言人有病有不病者，以五臟之有善惡吉凶也。」
倪沖之曰：「此總結五臟之形不同，而情志亦有別也。五臟者，所以藏精、神、血、氣、魂魄、志意者也。故小則血氣收藏而少病，小則神志畏怯，故苦焦心，大憂愁也。五臟皆大者，神志充足，故緩於事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措。五臟皆下者，好出人下。此皆因形而情志隨之也。和於中則著於外，故得人心。善。盜者，貪」 取之小人，語言反覆，不可以為平正人也。
黃帝曰：「願聞六腑之應。」岐伯答曰：「肺合大腸，大腸者， 皮其應；心合小腸，小腸者，脈其應；肝合膽，膽者，筋其 應；脾合胃，胃者，肉其應；腎合三焦膀胱，三焦膀胱者， 腠理毫毛其應。」
馬蒔曰：「此言五臟與六腑相合，而亦有知六腑之法也。腎合三焦者，左腎合膀胱，右腎合三焦也。」 倪沖之曰：「五臟為陰，六腑為陽，臟腑雌雄相合，五臟內合六腑，六腑外應於形身，陰內而陽外也。故視其外合之皮、脈肉、筋骨，則知六腑之厚薄長短矣。腎將兩臟，一合三焦，一合膀胱。」
黃帝曰：「應之奈何？」岐伯曰：「肺應皮。皮厚者，大腸厚；皮 薄者，大腸薄；皮緩，腹裏大者，大腸大而長；皮急者，大 腸急而短；皮滑者，大腸直；皮肉不相離者，大腸結。」
《馬蒔》曰：「此言欲知大腸，當驗之皮也。」
倪沖之曰：「五臟內合六腑，外應於皮脈肉筋骨。是以肺應皮而皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄。臟腑之形氣，外內交相輸應者也。」
《心應脈》，皮厚者，脈厚，脈厚者，小腸厚；皮薄者，脈薄，脈 薄者，小腸薄；皮緩者，脈緩，脈緩者，小腸大而長；皮薄 而脈沖小者，小腸小而短。諸陽經脈皆多紆屈者，小 腸結。
馬蒔曰：「此言欲知小腸當驗之脈，而脈又當驗之於皮也。」
張志聰曰：《邪氣臟腑篇》曰：「脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩」 ，皮脈之相應也。故皮厚者脈厚，脈厚者小腸厚；皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。
脾應肉，肉䐃堅大者胃厚；《肉䐃》麼者胃薄。肉䐃小而 麼者胃不堅；肉䐃不稱身者胃下，胃下者下脘約不 利；肉䐃不堅者胃緩。肉䐃無小裹累者胃急。《肉䐃》多 少裹累者胃結，胃結者上《脘約》不利也。〈䐃音窘稱去聲〉
馬蒔曰：此言欲知胃者，當驗之肉䐃也。倪沖之曰：䐃，肥脂也；麼，亦小也。約，約束也。胃有上脘、中脘、下脘。故胃下則下脘約不利，結則上脘約不利也。
肝應爪，爪厚色黃者膽厚。爪薄色紅者膽薄。爪堅色 青者膽急。爪濡色赤者膽緩。爪直色白無約者膽直。 爪惡色黑多紋者膽結也。
《馬蒔》曰：「此言欲知膽者，當驗之爪也。」
《朱永年》曰：「爪者筋之餘，故肝應爪。視爪之好惡，以知膽之厚薄緩急也。五臟六腑皆取決於膽，故秉五臟五行之氣色 。」 《莫子瑜》曰：「膽屬甲子，主天干地支之首，故備五行之色。」
腎應骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦 膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱緩；皮急而無毫毛者，三
