欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第八十二卷目錄
醫部彙考六十二
黃帝靈樞經十六〈五色篇第四十九 論勇篇第五十 背腧篇第五十一
衛氣篇第五十二 論痛篇第五十三 天年篇第五十四〉
藝術典第八十二卷
醫部彙考六十二
《黃帝靈樞經十六》
《五色篇第四十九》
《馬蒔》曰：「篇內有五色言病之義，故名篇。」
雷公問於《黃帝》曰：「五色獨決於明堂乎？小子未知其 所謂也。」《黃帝》曰：「明堂者，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏也。 蕃者，頰側也。蔽者，耳門也。其間欲方大，去之十步，皆 見於外，如是者壽必中百歲。」
馬蒔曰：「此言五色雖決於明堂，而諸部亦宜廣大也。五色獨決於《明堂》《五閱》《五使》篇之言，而公舉以問之也。」
張志聰曰：此承三十七篇之五閱五使，復辨明五臟之氣，色見於明堂，脈見於氣口，察其色，切其脈，以知病之間甚，人之壽夭也。《五閱篇》曰：「五官已辨，闕庭必張，乃立明堂。」 明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲。故帝復釋之曰：「明堂者，鼻也，闕者，眉間也，庭者，顏也，蕃者，頰側也，蔽者，耳門也。其間欲方大，去之十步皆見於外，如是者壽必中百歲。」 蓋言面部之形色，應天地之形氣，欲其清明而廣厚也。夫五臟生於地之五行，地之五行，上呈天之五色，及三陰三陽之六氣，故色見於明堂，脈出於氣口，乃五臟之氣見於色而應於脈也。故曰：五氣者，五臟之使也，五時之副也。氣口者，左之人迎，右之寸口，所以候三陰三陽之氣。三陰三陽者，五臟六腑之氣也 。朱氏曰：「按《五臟生成篇》云：『凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。蓋五臟之氣，色見於面，五臟之血，色見於目也。《脈要精微論》曰：『尺外以候腎，中附上，左外以候肝，右以候脾。上附上，右外以候肺，左外以候心』』。」 是五臟之有形候，見於左右三部之寸關尺，五臟之氣候，見於氣口也。故曰：「脈之浮沈，及人迎與寸口氣小大等者，病難已。」 此五臟之形氣，各有所候也。夫天地之生命，所以立形定氣，故視人之壽夭，決病之死生者，必明乎此。
雷公曰：「五官之辨奈何？」黃帝曰：「明堂骨高以起，平以 直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王 宮在於下極，五臟安於胸中，真色以致病，色不見明 堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？」〈惡音烏〉
馬蒔曰：此承上文而言五官之有辨也。《五閱五使篇》有五官已辨之言，而公亦舉以問之也。鼻為明堂，其骨貴高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，眉間為闕，顏為庭，故庭即首面，所以上於闕庭也。下極在兩目之間，係心之部，故曰王者所居之宮，在於下極，以心為君主之尊也。惟五臟能安於胸中，則其真色。以致病色不見。明堂之色。自然清潤。此五官之可辨者如此。
張志聰曰：「五官者，五臟之外候也。明堂者，鼻也。鼻之準骨，貴高起而平直者也。五臟次於中央，闕庭之中，肺也。闕下者，心也。直下者，肝也。再下者，脾也。臟為陰而主中，故候次於中央也。六腑挾其兩側，肝左者，膽也。方上者，胃也。中央者，大腸也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。腑為陽而主外，故位次於」 兩側也。腎為水臟，故挾大腸而位於藩蔽之外，應地居中，而海水之在外也。首面上於闕庭，王宮在於下極，應天闕在上，王宮在下，有天地人之三部也。闕庭者，肺也，肺主天而居上也。「極下」 者，脾也，脾主地而居下也。「王宮」 者，心之部也，心為君主而居中也。五臟安居於胸中，而臟真之色致見於外，五官惡得無辨乎。
《雷公》曰：「其不辨者，可得聞乎？」《黃帝》曰：「五色之見也，各 出其色部部骨陷者，必不免於病矣；其色部乘襲者， 雖病甚，不死矣。」
馬蒔曰：「此承上文而言五官之色，可以辨病之生死也。夫五官之色，未有不可辨者也。故五者之色，各出其部分，其何部之骨陷者，必不免於病，其何部之骨，不至陷下，而僅有五色相乘襲者，雖病甚亦不至於死也。」
朱永年曰。不辨者。謂不辨其真色。而辨其病色也。五色之見。各出其色部者。謂五臟之病色。各見於
