於外，形方則色方，形圓則色圓，此病形而不病，臟雖有聚色，非死色也。此五臟六腑，各有部分，有外內。能明乎部分，知其外內，萬舉萬當矣。胝者，面王之下部也。其面王之色，隨而下至胝者，主有淫濁之證。其色潤如膏狀者，為暴食不潔之物。蓋腑為陽而主外，主受納水穀，傳導糟粕，是以或外受風寒，或內傷飲食，皆為病腑。而色見於腑部也。
「左為左，右為右」，其色有邪，聚散而不端，面色所指者 也。
馬蒔曰：「此又言部分之色，當分左右，以知其邪也。凡男女之色，見於左者，則病必在左；見於右者，則病必在右。其色有邪氣，或聚散而不端正，一如其面色所指，即可以知其病耳。」
張志聰曰：色見於左，則為病在左，色見於右，則為病在右。其所見之色，或聚或散，皆斜而不端，其摶聚之面色，所謂如指者也。夫血脈傳溜，大邪入臟，則為卒死。今腑病而為狐疝陰㿉之屬，因邪摶而為聚病，故見其聚色，非入臟之死徵也。
色者，青黑赤白黃，皆端滿，有別鄉。別鄉赤者，其色赤， 大如榆莢，在面，王為不日。
馬蒔曰：「此又言五色各有別鄉。其色粗者，其病久也。別者異也。別鄉者，即分部也。所謂色者，即青黑赤白黃之色，皆端正盈滿，各有分部。假如心色主赤，小腸亦赤，其色如榆莢之大，在於面王之部，則是小腸有病，非止於一日也。」
張志聰曰：「此言色之摶聚而端滿者，乃大氣入臟，而為卒死矣。」 青黃赤白黑，五臟五行之色也。「別鄉者，如小腸之部在面王，而面王者，乃心之別鄉也。膽之部在肝左，膽部者，肝之別鄉也。大如榆莢者，血分之聚色，即如母指之狀也。『不日者，不終日而卒死也。此言五臟之病色，見於本部，五臟之死色，見於別鄉。如心』」 受外淫之邪而卒死者。其色見於面。王心受內因之病而卒死者。其色出於顴。皆非心臟之本部。但在臟者。其色端滿而不斜。在腑者其色斜而不端。此臟腑死生之有別也 。高士宗曰：「臟真藏於內。絕則從腑而脫於外。故色見於腑部。」
其色上銳首空上向。下銳下向，在左右如法。
馬蒔曰：「此又言五色，上銳則上向，下銳則下向，而左右亦然也。色者，即上節五色也。銳氣，色端尖銳也。首空者，即上文顏為庭。庭者，首面也。今曰首空，猶云腦空也。」
張志聰曰：「此承上文以申明端邪之色狀也。」 銳，尖也。空，虛也。「其色上行者，上銳，首虛浮而上行；其色下行者，下銳，首虛浮而下行。蓋病從內而外者，其本在下，其首在上；病從外而內者，其本在上，其首在下。是以本沈實而首虛浮，此端滿之色狀也。有邪而不端者，其本在左，其首向右行；其本在右，其首向左行，皆如」 上銳首空，下銳首空之法。此病在腑，而摶聚為聚色也 。朱永年曰：榆莢上下皆銳，但虛浮者，其銳形外見所沈之本，不見其銳形也。故曰：「察其浮沈，以知淺深。」
以五色命臟。青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。 肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
馬蒔曰：「此又言五色屬於五臟，而五臟各有所合，乃為視色之總訣也。蓋青色屬肝，而肝合於筋，故見其色之青者，即可以知其為筋之病也。餘臟倣此。」
張志聰曰：此總結五臟各具五色，而各有外內之形層也。上文言「赤色出於兩顴，黑色出於庭，赤色在面王」 ，此心腎之色也。若以五色命臟，則五臟各有五者之色矣。至於肩臂、膺、背、膝、脛手足之部，俱各有五臟所合之皮脈肉、筋、骨，視其五色，則知病在內之五臟，在外合之形層。此五臟內合五行，外見五色，若外因風寒暑濕之邪而見於色者，六氣之應於色也 。倪沖之曰：「病五臟於內，則外見五色，邪中外合之皮脈肉筋骨，則內入於五臟，此外內出入之道也。」 按《病傳篇》曰：「血脈傳溜，大邪入臟，可以致死，不可以致生。」 帝曰：大氣入臟奈何？伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝。蓋血脈傳溜，故先發於心。若邪中皮而內入。則先發於肺矣。夫邪從形層次第而入於內者，先皮毛而肌腠，腠而絡，絡而脈，脈而經，經而腑臟，此邪在外之皮脈。即中內合之五臟。故曰「人不病而卒死。」 謂不病在外之形層，而即入於臟也。
