《論勇篇第五十》
馬蒔曰：「《內論》勇怯之士忍痛不忍痛，故名篇。」
黃帝問於少俞曰：「有人於此，並行並立，其年之長少 等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病， 或皆病，或皆不病，其故何也？」少俞曰：「帝問何急？」黃帝 曰：「願盡聞之。」少俞曰：「春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風， 凡此四時之風者，其所病各不同形。」黃帝曰：「四時之 風，病人如何？」少俞曰：「黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛 風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉， 不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。」黃 帝曰：「黑色不病乎？」《少俞》曰：「黑色而皮厚肉堅，固不傷 於四時之風。其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而 有虛風者病矣；其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛 風不病矣；其皮厚而肌肉堅者，必重」感於寒，外內皆 然，乃病。黃帝曰：「善。」〈勝重並平聲〉
馬蒔曰：「此言人之受邪而有病否者，以其色有不一，皮有厚薄，肉有堅脆也。少俞言四時各有虛邪，賊風在春名為青風，在夏名為陽風，在秋名為涼風，在冬名為寒風。人之色黃皮薄肉弱者，主脾氣不足，不能勝春之青風而為病，木來尅土也；色白，皮薄肉弱者，主肺氣不足，不能勝夏之陽風而為病，火來尅金也。」 色青皮薄肉弱者，主肝氣不足，不能勝秋之涼風而為病，金來尅木也；色赤皮薄肉弱者，主心氣不足，不能勝冬之寒風而為病，水來尅火也。其所以成病者如此。至於有不病者，正以色黑而皮厚肉堅者，不傷於四時之虛風；若色黑而皮薄肉脆者，則傷於長夏之虛風耳。長夏虛風者，見於六月而與陽風同也，亦土能尅水之義耳。彼黑色而皮厚肉堅者，雖長夏之虛風，亦不能傷之也，豈特不傷於四時之風哉！但色黑而皮厚肉堅者，亦有四時而為病，必其既感於風，又重感於寒，既病於內，又感於外，始有所病，不然則未必成病也，其異於他色之易病者遠矣。
朱永年曰：「上篇論五臟之氣，見於色，而分別於明堂，此論五臟之氣，充於形，而審其虛實。蓋皮膚肌腠之間，五臟元真之所通會，是以薄皮弱肉，則臟真之氣虛矣。五臟之氣虛，則不能勝四時之虛風矣。虛風者，虛鄉不正之邪風也。黑者水之色，論腎氣之厚薄也。不傷於四時之風者，謂土旺於四季也。不病長夏之風者，謂土主於長夏也。設有皮厚肉堅，而傷於四時之風者，必重感於寒也。夫在地為水，在天為寒，腎為水臟，上應天之寒氣，是以色黑而皮厚肉堅之為病者，必重感於寒，外內皆然。」 乃病，謂外受天之寒邪，內傷腎臟之水氣。此言人之五臟，與天之六氣相合，是以五色之薄弱者，不能勝四時之風氣也 。倪沖之曰：「五變篇論形之厚薄堅脆。此篇論形中之氣。有強弱之不同。」
黃帝曰：「夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。夫 勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止。夫怯士之忍 痛者，聞難則恐，遇痛不動。夫勇士之忍痛者，見難不 恐，遇痛不動。夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉面 盼，恐不能言，失氣驚，顏色變化，乍死乍生。余見其然 也，不知其何由，願聞其故。」少俞曰：「夫忍痛與不忍痛」 者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之 謂也。〈夫音扶難去聲〉
馬蒔曰：「此言人之忍痛、不忍痛者，以皮肉不同，非由勇怯也。勇士有不忍痛者，見難雖能向前，而見痛則止。彼怯士有能忍痛，其見難雖恐，而遇痛則不動也。勇士有忍痛者，見難固不恐，而遇痛亦不動。彼怯士之不忍痛，不分見難與痛，目轉而盼，恐懼不敢出一言，退然失氣，恍然而驚，顏色卒變，甚至乍死乍生。殊」 不知忍痛者，以皮厚肉堅且緩也，不忍痛者，以皮薄肉脆且急也，豈關勇怯哉？倪沖之曰：「此言形氣之有別也。夫忍痛與不忍痛者，因形之厚薄堅脆也；勇怯者，氣之強弱也。上節論因形而定氣，此論形氣之各有分焉。蓋形舍氣，氣歸形，形氣之可分而可合者也。」
黃帝曰：「願聞勇怯之所由然。」少俞曰：「勇士者，目深以 固，長衝直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽 滿以旁，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眥裂而目揚， 毛起而面蒼，此勇士之由然者也。」黃帝曰：「願聞怯士 之所由然。」《少俞》曰：「怯士者，目大而不減，陰陽相失，其 焦理縱，𩩲骭短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺」， 脅下空。雖方大怒。氣不能滿其胸。肝肺雖舉。氣衰復 下。故不能久怒。此怯士之所由然者也。
馬蒔曰：「此論勇怯之士所以有不同也。夫所謂勇士者，兩目至深，且不轉睛逃避而甚固，有長衝直揚之勢。內之三焦紋理橫生，心則端正而直，肝則甚大而堅，膽則汁滿而橫。」〈「旁」 字當作「橫」 字。〉及其怒也，氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眥裂而目揚，毛起而面蒼。此皆勇士之所以然也。夫所謂「怯士者，外目
