「雖大而不深，開閉相失，轉睛不常也。內之三焦紋理則縱，𩩲骭之骨乃短而小，肝之系則緩，膽則不滿而縱，腸胃則挺然而不曲，脅下則空而不堅，雖方大怒，氣不能滿其胸中，肝葉雖舉，氣衰復下，所以不能久怒」 ，此乃怯士之所以然也。
朱永年曰：「此言勇怯者，本於心之端小，氣之盛衰，肝膽之強弱也。目深以固，長衝直揚，肝氣強也。理者，肌肉之文理，乃三焦通會之處。三焦理橫，少陽之氣壯而膽橫也。其心端直，自反而縮也。肝大以堅，臟體之堅大也。膽滿以旁，膽之精汁充滿於四旁，此肝膽之形質壯盛也。氣盛而胸張，氣之盛大也。肝舉膽橫，眥」 裂毛起，肝膽之氣強也。夫心者，君主之官，神明出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正之官，決斷出焉。是以心直氣壯，肝舉膽橫，此勇士之所由然者也。「目大不減」 者，目雖大而不深固也。陰陽相失者，氣血不和也。「焦理縱」 者，三焦之理路縱弛也。「𩩲骭短而小」 者，心小而下也。肝系緩，膽不滿。腸胃緩，脅下空，肝膽之體質薄也。夫肺主氣，氣不能滿其胸，故雖方大怒，肝肺雖舉，氣衰復下，此怯士之所由然者也。
《黃帝》曰：「怯士之得酒，怒不避勇士者，何臟使然？」少俞 曰：「酒者，水穀之精，熟穀之液也。其氣慓悍，其入於胃 中則胃脹，氣上逆，滿於胸中，肝浮膽橫。當是之時，固 比於勇士，氣衰則悔。與勇士同類，不知避之，名曰酒 悖也。」
馬蒔曰：「此言怯士得酒而不避勇士之故也。蓋酒為水穀之精，熟穀之液，其氣則慓悍，故入於胃中則胃脹、氣逆、胸滿、肝浮、膽橫，斯時方將自比於勇士而不知避之，至於酒氣既衰則悔，此之謂因酒而悖逆者耳。」
朱永年曰：「此復申明人之勇怯，本於氣之強弱，氣之壯盛，由胃腑水穀之所生也。酒者，水穀之精，熟穀之液也。其氣慓悍，故能助氣之充滿，而使肝膽浮橫，然酒散則氣衰，氣衰則悔矣。故善養乎氣者，飲食有節，起居有常，則形氣充足矣。暴喜傷陽，暴怒傷陰，和其喜怒，則陰陽不相失矣。形氣壯盛，雖遇烈風暴雨，無由入其腠理，而況於四時之虛風乎 ？」 倪沖之曰：「氣之敢勇，本於心之端直，肝之大堅，膽之汁滿，是氣生於形也。氣滿胸中，而使肝浮膽橫，是形本乎氣也。形不離乎氣，氣不離乎形，此天之生命，所以立形定氣，以觀人之壽夭者也。」 高士宗曰：「怯士之得酒，與勇士同類，即雖方大怒，肝肺舉而氣衰復下」 相同。蓋因酒因怒。以壯其氣。酒散氣衰。則復怯矣。故無暴其氣。此善養乎大勇者也。
《背腧篇第五十一》
馬蒔曰：「論五臟之腧在背，故名篇。」
黃帝問於岐伯曰：「願聞五臟之腧出於背者。」岐伯曰： 「背中大腧在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五 焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在 十一焦之間，腎腧在十四焦之間，皆挾脊，相去三寸 所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其腧也。 灸之則可，刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火」 補者，毋吹其火，須自滅也。以火瀉者，疾吹其火，傳其 艾，須其火滅也。
馬蒔曰：「此言五臟之俞，可灸不可刺，而有補瀉之法也。五臟之俞，皆在於背，故背中大腧在杼骨之端。大腧者，大杼穴也，去中行督脈經大椎穴，左右各開一寸半。其肺腧以中行三樵為主，心俞以中行五椎為主，膈俞以中行七椎為主，肝俞以中行九椎為主，脾俞以中行十一椎為主，腎俞以中行十四椎為主，左右各開中行一寸半，挾中行脊骨而計之，則相去三寸所。故欲得驗諸穴者，乃按其處，其中必應之，而內痛乃解，是乃五臟之各俞穴也。但灸之則可，刺之則不可，故邪氣盛則瀉之，正氣虛則補之，凡以灸火而補之者，毋吹其火，必待其火之自滅可也；以灸火而瀉之者，當疾吹其火，即傳遞其艾以」 繼之，須其火之速滅可也。
倪沖之曰：五臟六腑之俞，皆在於背。《帝止問》五臟之俞者，《臟腑雌雄相合論》，「地之五行也，焦椎也，在脊背骨節之交，督脈之所循也。大杼在第一椎端之兩旁，肺俞在三椎之間，心俞在五椎之間，膈俞在七椎之間，肝俞在九椎之間，脾俞在十一椎之間，腎俞在十四椎之間，皆挾脊相去三寸所，左右各開中行一寸」 五分也。按其俞應在中而痛解者，太陽與督脈之相通也。是以問五臟之俞，而先言大杼者，乃項後大骨之端，督脈循於脊骨之第一椎也。問五臟而言七焦之膈俞者，五臟之氣，皆從內膈而出，故曰七節之旁中有小心中膈者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。夫五臟之俞，皆附於足太陽之經者。膀胱為水腑。地之五行本於天。
